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美德的標(biāo)簽
周五的晚上,本來(lái)要早睡的,結(jié)果手賤開(kāi)了這個(gè)電影看,于是睡意消散,電影結(jié)束仍意猶未盡,下載了原著電子書(shū)讀到凌晨一點(diǎn)半。
翌日,查了資料,發(fā)現(xiàn)原作者是個(gè)二十出頭的女大學(xué)生,心生敬佩。我從不認(rèn)為暢銷書(shū)就是膚淺幼稚的東西,能吸引到許多人的興趣并獲得肯定不會(huì)比拿到一個(gè)博士學(xué)位更容易。作為一個(gè)對(duì)科幻類題材天然無(wú)感的讀者,我分明讀到了年輕作家的哲學(xué)類思考。整個(gè)故事的成功主要得益于兩點(diǎn):第一,不能免俗的是男主角的性格有亮點(diǎn),外冷內(nèi)熱是永遠(yuǎn)的經(jīng)典設(shè)定;但更重要的是第二,整個(gè)故事的背景設(shè)定非常成功,這也是超現(xiàn)實(shí)科幻類題材能否成功的關(guān)鍵。
將復(fù)雜之人群強(qiáng)制性地分成五類,把個(gè)性磨滅為群體,然后標(biāo)簽化。人群是被美德而分類,而各項(xiàng)美德之間仍有沖突。美德成為惡德,或者說(shuō),將人標(biāo)簽化的工具。作者的高明之處在于,沒(méi)有將不同派別之間的明爭(zhēng)暗斗停留在爭(zhēng)權(quán)奪利的層面,而是提升至信仰理念的根源性沖突。電影中有句臺(tái)詞,大意是:人性是弱點(diǎn),會(huì)使整個(gè)體系不穩(wěn)定,必須消除。不要理解錯(cuò)了,我認(rèn)為你的反抗甚至帶有某種美感。
作者埋在故事中的某些哲學(xué)類探討令我在深夜里左思右想,比如:人性是人之所以為人的根本,有時(shí)卻是弱點(diǎn),但不可因此而舍棄,否則即是拋棄為人之根本。人,作為生于天地間的生命之一種,失去人性將無(wú)處立足。泯滅人性者,已是非人。非人之人,有權(quán)為人類做出選擇嗎?這不是選擇,是另一物種對(duì)人類的逼迫。所以,當(dāng)博學(xué)派選擇扼殺人性的時(shí)候,博學(xué)派就在扼殺人類本身。博學(xué)派否認(rèn)了自身為人之事實(shí)。博學(xué)派對(duì)無(wú)私派的清洗,實(shí)際是非人類對(duì)人類的屠殺。此時(shí),“博學(xué)”已非美德,而是失控的惡勢(shì)力。
失去情感的“博學(xué)”成為泯滅人性的邪惡,不論是非的“無(wú)畏”被邪惡操控淪為罪惡工具,過(guò)于絕對(duì)的“無(wú)私”使之喪失自我保護(hù)的能力,缺乏智慧的盲目“樂(lè)觀”于事無(wú)補(bǔ)反生絕望,完全不考慮情境的“誠(chéng)實(shí)”也可成為傷人利器遭人厭煩?梢(jiàn),美德與否,并不絕對(duì)。人性需要被綜合設(shè)計(jì)才能相互制約,達(dá)到真正的博學(xué)、無(wú)畏、無(wú)私、樂(lè)觀和誠(chéng)實(shí)。品德需要共生,而不能單獨(dú)存在。看過(guò)一部由阿加莎克里斯蒂的懸疑小說(shuō)改編的話劇,名字內(nèi)容有些模糊,只記得最后有句臺(tái)詞,大意是:善良卻懦弱的人,常會(huì)做出傷人害己之事。
人被教育要合群,若不合群,就會(huì)被群體異化孤立,或是因內(nèi)在的不同而對(duì)群體發(fā)動(dòng)攻擊。故事中,五派之間并非互敬互助,而是互貶互傷。因?yàn)槊赖碌臉?biāo)簽成為了隔膜,令彼此永遠(yuǎn)敵視。社會(huì)之中,標(biāo)簽無(wú)處不在,每個(gè)人都被貼上若干標(biāo)簽,以被識(shí)別。就算自己身上帶著標(biāo)簽,卻必須避免輕易給他人貼上標(biāo)簽,因?yàn)闃?biāo)簽會(huì)無(wú)故制造出敵人,并影響你做出客觀的判斷。
看起來(lái),所謂的“分歧者”就是具有多種美德之人。這樣的人,簡(jiǎn)單說(shuō),更優(yōu)秀。更優(yōu)秀的個(gè)體,要么不被掌控,要么成為領(lǐng)袖。不管是哪一種,都因?yàn)槭菨撛诘奶魬?zhàn)者,而不被現(xiàn)任領(lǐng)袖所接受,所以對(duì)“分歧者”的壓制在邏輯上是說(shuō)得通的。
之前的一天我看了《超體》,也是科幻類的電影,唯一留下印象的就是一個(gè)類似相對(duì)論的情節(jié):一輛車在運(yùn)行,當(dāng)速度足夠快時(shí),就看不見(jiàn)了。可惜整個(gè)故事的設(shè)定過(guò)于潦草,個(gè)人認(rèn)為不如《分歧者》好看。
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