周五的晚上，本來要早睡的，結(jié)果手賤開了這個電影看，于是睡意消散，電影結(jié)束仍意猶未盡，下載了原著電子書讀到凌晨一點(diǎn)半。
　　翌日，查了資料，發(fā)現(xiàn)原作者是個二十出頭的女大學(xué)生，心生敬佩。我從不認(rèn)為暢銷書就是膚淺幼稚的東西，能吸引到許多人的興趣并獲得肯定不會比拿到一個博士學(xué)位更容易。作為一個對科幻類題材天然無感的讀者，我分明讀到了年輕作家的哲學(xué)類思考。整個故事的成功主要得益于兩點(diǎn)：第一，不能免俗的是男主角的性格有亮點(diǎn)，外冷內(nèi)熱是永遠(yuǎn)的經(jīng)典設(shè)定；但更重要的是第二，整個故事的背景設(shè)定非常成功，這也是超現(xiàn)實(shí)科幻類題材能否成功的關(guān)鍵。
　　將復(fù)雜之人群強(qiáng)制性地分成五類，把個性磨滅為群體，然后標(biāo)簽化。人群是被美德而分類，而各項(xiàng)美德之間仍有沖突。美德成為惡德，或者說，將人標(biāo)簽化的工具。作者的高明之處在于，沒有將不同派別之間的明爭暗斗停留在爭權(quán)奪利的層面，而是提升至信仰理念的根源性沖突。電影中有句臺詞，大意是：人性是弱點(diǎn)，會使整個體系不穩(wěn)定，必須消除。不要理解錯了，我認(rèn)為你的反抗甚至帶有某種美感。
　　作者埋在故事中的某些哲學(xué)類探討令我在深夜里左思右想，比如：人性是人之所以為人的根本，有時卻是弱點(diǎn)，但不可因此而舍棄，否則即是拋棄為人之根本。人，作為生于天地間的生命之一種，失去人性將無處立足。泯滅人性者，已是非人。非人之人，有權(quán)為人類做出選擇嗎？這不是選擇，是另一物種對人類的逼迫。所以，當(dāng)博學(xué)派選擇扼殺人性的時候，博學(xué)派就在扼殺人類本身。博學(xué)派否認(rèn)了自身為人之事實(shí)。博學(xué)派對無私派的清洗，實(shí)際是非人類對人類的屠殺。此時，“博學(xué)”已非美德，而是失控的惡勢力。
　　失去情感的“博學(xué)”成為泯滅人性的邪惡，不論是非的“無畏”被邪惡操控淪為罪惡工具，過于絕對的“無私”使之喪失自我保護(hù)的能力，缺乏智慧的盲目“樂觀”于事無補(bǔ)反生絕望，完全不考慮情境的“誠實(shí)”也可成為傷人利器遭人厭煩�？梢姡赖屡c否，并不絕對。人性需要被綜合設(shè)計才能相互制約，達(dá)到真正的博學(xué)、無畏、無私、樂觀和誠實(shí)。品德需要共生，而不能單獨(dú)存在�？催^一部由阿加莎克里斯蒂的懸疑小說改編的話劇，名字內(nèi)容有些模糊，只記得最后有句臺詞，大意是：善良卻懦弱的人，常會做出傷人害己之事。

　　人被教育要合群，若不合群，就會被群體異化孤立，或是因內(nèi)在的不同而對群體發(fā)動攻擊。故事中，五派之間并非互敬互助，而是互貶互傷。因?yàn)槊赖碌臉?biāo)簽成為了隔膜，令彼此永遠(yuǎn)敵視。社會之中，標(biāo)簽無處不在，每個人都被貼上若干標(biāo)簽，以被識別。就算自己身上帶著標(biāo)簽，卻必須避免輕易給他人貼上標(biāo)簽，因?yàn)闃?biāo)簽會無故制造出敵人，并影響你做出客觀的判斷。
　　看起來，所謂的“分歧者”就是具有多種美德之人。這樣的人，簡單說，更優(yōu)秀。更優(yōu)秀的個體，要么不被掌控，要么成為領(lǐng)袖。不管是哪一種，都因?yàn)槭菨撛诘奶魬?zhàn)者，而不被現(xiàn)任領(lǐng)袖所接受，所以對“分歧者”的壓制在邏輯上是說得通的。

　　之前的一天我看了《超體》，也是科幻類的電影，唯一留下印象的就是一個類似相對論的情節(jié)：一輛車在運(yùn)行，當(dāng)速度足夠快時，就看不見了。可惜整個故事的設(shè)定過于潦草，個人認(rèn)為不如《分歧者》好看。

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