有人說，即使衣柜里掛滿了衣服，女人也會嚷嚷沒衣服穿。同樣，女人對首飾的欲望，也是無止境的。這從珠寶首飾店如雨后春筍般地頻頻開張，可窺見一斑。
　　我亦未能免俗，而且近乎癡狂。我的工作單位和寓所同處在鬧市區(qū)，周圍商場林立，首飾專賣店鱗次櫛比。一般情況下，我?guī)缀趺刻於寄苡喂鋷准沂罪椀�，但因囊中羞澀，大多是只看不買。去的次數(shù)多了，和店員也就混了個臉熟，時常和她們探究首飾的材料、款式及命名的蘊(yùn)意。有的時候，遇到愛不釋手的款式，就挪用存款或生活費，咬牙買下，為此全家就要節(jié)衣縮食一段時間，所以招致家人的不滿。每當(dāng)這時，我會很心虛地低下頭，保證下不為例，然后，劣習(xí)依舊不改。時日久了，他們也就無可奈何地認(rèn)了。
　　我對首飾的癡迷，緣于十一、二歲的時候。那時因身體不好，常被禁足在家，無聊之余，就搜盡所有能讀的書排遣寂寞。其中，一套四卷的簡裝《紅樓夢》令我大開眼界。其實，全書的內(nèi)容，我是懵懵懂懂，大部分是囫圇吞棗，但書中對通靈寶玉的敘述描寫及圍繞它發(fā)生的悲歡離合的故事，卻給我留下了深刻的印象。
　　“通靈玉”是賈寶玉出生時口里銜著的一塊美玉，上面刻有“通靈寶玉”四個字，它原是女媧補(bǔ)天時棄用的一塊無才之石頭，幻化美玉游歷人間。此寶玉五色晶瑩無暇，有著神靈效應(yīng)，可以治愈著魔的鳳姐、寶玉，怡紅院的花開花凋也在它的得失之間，神奇極了，賈母等人視它為“命根子”。因了通靈玉，演繹了賈寶玉與林黛玉、薛寶釵、史湘云的情愛糾纏，更是見證了“寶黛”凄美哀婉的愛情悲劇�！都t樓夢》中，除了寫賈寶玉的“通靈寶玉”，還寫了薛寶釵的“金鎖”，史湘云的“金麒麟”等佩飾，無不具有傳奇性。
　　從那時起，我對首飾有了濃厚的興趣。不過，當(dāng)時被定義為“封、資、修”的首飾根本沒有市場，我只能把玩媽媽的戒指、耳環(huán)，幻編著各種故事。我也嘗試著自制首飾，如用五顏六色的塑料頭繩編織成各種形狀的佩飾，至今我還保存有金魚、知了、五角星、麥穗鏈等。
　　經(jīng)過幾十年的積累，我的首飾已小有規(guī)模。和大多數(shù)人不同的是，我很少佩戴它們，只是在閑暇的時候，在心情郁悶的時候，在遇到難題的時候，我會把它們攤在桌子上或是床上，重新整理，賞玩。這時，一切煩惱不快就會拋置腦后，獨享安寧。
　　我的首飾中，金銀很少，也許是價位的問題，也許是自詡清高，總把它們和銅臭聯(lián)系在一起，不愿理會。但也有例外。有一個十八K鑲嵌水晶的吊墜我就很喜歡。上窄下寬的橢圓里一顆白色水晶球靈活的轉(zhuǎn)動著，在陽光下，折射七彩的光芒，又像痛極而流的淚滴。設(shè)計者的意圖應(yīng)當(dāng)是告訴人們，生活有痛有淚，但也有陽光有鮮花，事物都具有雙面性，這就是生活的辯證法。
　　我最喜歡的是那些石頭，尤其是美玉。人本來自塵土，歸于塵土，而這些石頭生生世世冷眼旁觀俗塵之人的陰陽輪回，所以，懂玉之人會告訴你一個個玉通靈性的感人故事�！都t樓夢》中對通靈玉的描述，固然是一個神話，但又何嘗不是表現(xiàn)國人對玉的一種深深的崇拜。國人崇玉愛玉起始于八千年前的史前時代，它是深植于國人傳統(tǒng)血脈里的圖騰，形成我們中華民族獨特的玉文化。
　　翻開史書，我們可了解到，從春秋時期開始，儒家將“玉”作為政治思想和道德觀念的載體，提倡“君子比德于玉”，將玉道德化、人格化，大大提升了玉的文化內(nèi)涵。過去通神的玉，變成了人格象征的一個重要符號。
　　到了漢代，漢代學(xué)者許慎提出玉有五德之說，將玉賦予了美和德兩重性格。
　　古代詞匯、詩詞歌賦里有大量用玉的內(nèi)容，來形容美好極致。
　　看到此，還有誰能說玉只是一塊沒有溫度的石頭呢？
　　所以，我喜歡玉。我想，每一塊玉都會有屬于她的動人傳說�，F(xiàn)在，擺在我眼前的是兩塊玉佩，一塊是直徑五公分的平安扣，一塊是翡翠如意柱，它們通體透徹，光潤晶瑩。這是十多年前我在舊貨攤上淘來的，當(dāng)時是冒著買假貨的風(fēng)險的，只是不舍第一眼看到它時的悸動。還好，賣家是誠實的，事隔這么多年，我依然感激他讓我擁有一個沒有遺憾的美好。這些年來，每當(dāng)看到它們，我的思緒都會漂浮在千年之間，萬里之外，奢想它們承載的不為人知的許許多多。
　　或許有人認(rèn)為，收藏首飾，非雄厚的經(jīng)濟(jì)實力不可，這是有道理的，但又不完全正確。高中低檔的首飾比比皆是，我們可以量力而行，最重要的是，收藏首飾的過程，實際上是我們欣賞、珍藏美好的過程。從某種意義上說，不能從經(jīng)濟(jì)價值或純美學(xué)的角度去看待女人的首飾。女人的首飾里是有著大學(xué)問的。

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