天地為爐兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。萬物皆在天地中，輔之以造化，加之以陰陽，萬物又真的在變化。曾經(jīng)的滄�，F(xiàn)在的桑田，曾經(jīng)的高山現(xiàn)在的地塹，曾經(jīng)的莽莽叢林現(xiàn)在的高樓大廈，一路行來，他們，不管是自然的造化還是假人類之手的變化，終究不是他們本來的模樣了。
　　由此觀之，“變”似乎是事物發(fā)展的常態(tài)。商鞅變法時曾說“不期修古，不法�？伞�，言行守一的他這樣說了，也這樣做了，是以既使商鞅最終被車裂而死，也改變不了秦由一個邊陲小國一舉崛起，統(tǒng)一六國；漢武帝時期，董仲舒提出祖宗之法不可變，為罷黜百家，獨尊儒術(shù)做辯護，從而進一步鞏固了大一統(tǒng)的秩序。然而變化是不是都是好的呢？不盡然，東歐劇變，蘇聯(lián)解體這些震驚世界的大事件所帶來的影響，我想，對于整個歷史的進程都不能算是好的。所以變或者不變，不是一個既定的命題。
　　有時候變化能夠帶來我們想要的結(jié)果，但不變有時也能帶來同樣的結(jié)果。孟子認為人性本善，荀子認為人性本惡，無論人性之善惡，孟子與荀子的目的都是為了論證封建統(tǒng)治的合理性，從不同的邏輯前提出發(fā)，得出相同的結(jié)果，殊途同歸之例，古往今來，不勝枚舉。所以，研究事物的方法很重要，用正確的方法做錯誤的事兒比用錯誤的方法做錯誤的事兒要聰明的多。
　　雖然變化是事物的常態(tài)，但是事物并不是處在時刻變化之中的。事物的發(fā)展總是從一個相對平靜的過程走向一個相對劇烈的過程，這就有點像人們常說的一個成語：厚積薄發(fā)。相對平靜是指厚積，而這個相對劇烈自然就是薄發(fā)。

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