看了些的三國(guó)歷史的資料，說(shuō)說(shuō)關(guān)于文若的爭(zhēng)議，一家之言，同不同意都無(wú)所謂，畢竟人對(duì)事情也好對(duì)人也好的看法都不可能一樣，所以別掐架哦！

　　話說(shuō)關(guān)于荀彧荀令君這個(gè)人，我是覺(jué)得他一定是個(gè)君子，所謂的君子不是說(shuō)他這個(gè)人沒(méi)有缺點(diǎn)，也不是說(shuō)他就完全不為自己不為自己的家族考慮，但這種人，或者說(shuō)君子，大多數(shù)情況下是先心憂天下而后憂自身，大多數(shù)情況下把義放在利的前面。

　　舉個(gè)例子，據(jù)我看到的資料，荀攸刺殺董卓前，荀彧匆匆辭官，帶著荀家人離開(kāi)長(zhǎng)安，然后荀攸開(kāi)始刺殺行動(dòng)，失敗后下獄。這里面，荀攸在開(kāi)始刺董前，肯定是和荀彧商量過(guò)的，所以荀彧才會(huì)匆匆辭官，才會(huì)馬上帶著家人離開(kāi)長(zhǎng)安。在這件事情里，明顯的，刺殺董卓肯定是會(huì)給家族招惹禍患，但荀彧沒(méi)有阻止荀攸，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)大家都認(rèn)為董卓是禍亂天下的根源，除掉董卓是為了家國(guó)大義，所以荀彧不阻止，甚至這里面他可能也是參加策劃的，以當(dāng)時(shí)的情況看嗎，荀攸刺殺董卓，不論成不成功，恐怕都很難活命，作為荀家的族長(zhǎng)，荀彧果斷的帶領(lǐng)還滯留在長(zhǎng)安的族人離開(kāi)，沒(méi)有搞什么和荀攸同生共死那一套。

　　從這里面就可以看出，荀彧絕對(duì)不是什么白蓮花，也不是美好到一塵不染，他很清楚現(xiàn)實(shí)，很明白世事，很“通透”。

　　如果荀彧是以家族利益為先的人，他不會(huì)同意荀攸的計(jì)劃，因?yàn)槟墙^對(duì)是給家族招惹禍患的行為，在那么多人攝于董卓的殘暴，保持了沉默不敢妄動(dòng)時(shí)，其實(shí)荀家保持沉默并不是難事，但荀家沒(méi)有，這可能就是荀家家學(xué)的淵源，儒家的思想，忠君愛(ài)國(guó)，匡扶天下為己任，使得他們明知道極為危險(xiǎn)的情況下，卻不保持沉默，用他們能夠采取的方式來(lái)反抗，或者說(shuō)“舍生取義”。

　　如果說(shuō)是“舍生取義”，那也是荀攸，不甘荀彧什么事情，他又沒(méi)去刺殺董卓，還在計(jì)劃開(kāi)始前就帶著家人跑路了，好像把荀攸當(dāng)做了棄子一般。

　　其實(shí)，這樣就恰恰如前面說(shuō)說(shuō)的，荀彧絕對(duì)不是什么白蓮花，他就像有些GN所說(shuō)的，是個(gè)非常冷靜可能某種程度上冷靜到嚇人的人，在為國(guó)家朝廷出力的時(shí)候，他也是會(huì)替自己的家族考慮的，得失計(jì)算的很清楚。

　　荀彧當(dāng)時(shí)是荀家的領(lǐng)頭人（我看到的資料是這樣，如果有誤歡迎指正），我看到的資料是荀彧是正支的嫡子（不是長(zhǎng)子），荀攸是族中旁支子弟，不管刺殺董卓的計(jì)劃，是荀攸自己主動(dòng)提出來(lái)，還是荀家眾人商量來(lái)的結(jié)果，最后做出的決定都是荀攸注定犧牲，也許在荀彧看來(lái)，如果需要自己犧牲，他也可以這么做，但不需要的話，沒(méi)有必要搭不必要犧牲人，可以不牽連家族就盡量不要牽連。

　　荀彧是個(gè)很會(huì)審時(shí)度勢(shì)的人，從他其后給曹操規(guī)整的戰(zhàn)略也好，出謀劃策也好，就看得出來(lái)，他對(duì)天下大勢(shì)的把握非常精準(zhǔn)，而且看人也很準(zhǔn)。

　　荀彧背棄袁紹，其實(shí)一方面是覺(jué)得袁紹才略不足，不能成事，另一方面也是覺(jué)得道不同不相為謀。

　　袁紹當(dāng)時(shí)號(hào)召成立義軍，就是關(guān)東聯(lián)軍，也就是扭三里的十八路諸侯，雖然聲稱討伐董卓，但實(shí)際上根本沒(méi)動(dòng)地方。曹操當(dāng)時(shí)在十八路諸侯都不敢南進(jìn)打董卓的時(shí)候，公然說(shuō)出“諸君北向我獨(dú)向南”，而且說(shuō)的很清楚，曹操說(shuō)，我知道自己打不贏，但我還是要去打，我為什么要去打，即使要給你們這各路不敢與董卓抗衡的人點(diǎn)難看，然后在明知必?cái)〉那闆r下，去追擊董卓。

　　再有一點(diǎn)，比較少提及，我認(rèn)為也是荀彧離開(kāi)袁紹很重要的原因，是因?yàn)樵B想令立一個(gè)皇帝。

　　其實(shí)如果以我們現(xiàn)在的眼光來(lái)看，董卓控制了獻(xiàn)帝，為了和他抗衡，再立一個(gè)皇帝很自然啊，等天下打下來(lái)逼這個(gè)皇帝禪讓不就行了。但所有的事情都必須放在那個(gè)時(shí)代那個(gè)背景中去看，如果不結(jié)合時(shí)代背景，再好的念頭都可能是坑人的毒藥。

　　其實(shí)大家都知道中國(guó)向來(lái)是個(gè)中央集權(quán)制的國(guó)家，中央的權(quán)威非常重要，其實(shí)翻開(kāi)歷史也能看到，凡是統(tǒng)一的時(shí)候，中央不發(fā)昏政策比較合適的情況下，國(guó)家都很穩(wěn)定，國(guó)力也很強(qiáng)盛，但一旦中央沒(méi)有了權(quán)威（很多時(shí)候也是中央或者說(shuō)皇帝自己折騰的），地方軍閥割據(jù)，那就是天下大亂民不聊生的開(kāi)始。

　　其實(shí)中央的權(quán)威不是一下子就沒(méi)有的，是一朝一夕漸漸消減的，如果說(shuō)遠(yuǎn)的大家沒(méi)法想象，就說(shuō)近的民國(guó)時(shí)期，那些軍閥混戰(zhàn)，每人都有派系都有自己的地盤，但還是以在北京城的能否當(dāng)上總統(tǒng)來(lái)衡量彼此斗爭(zhēng)的成敗，當(dāng)然，這么折騰來(lái)折騰去，最后大家也不認(rèn)北京是中央了，后來(lái)□□二次北伐，中原大戰(zhàn)……，首都改為南京。

　　這就是中央權(quán)威逐漸消減的例子。

　　那個(gè)年代，董卓禍患朝廷，控制了皇帝，孔融看不慣董卓的行為，與他不和，董卓就以朝廷的名義下旨把孔融調(diào)到還有黃巾軍做亂的的地方擔(dān)任地方長(zhǎng)官，孔融心里知道這是董卓針對(duì)他，但還是領(lǐng)旨服從，這就是中央權(quán)威還普遍扎根在當(dāng)時(shí)士子的心中的一種表現(xiàn)，扭三里一再重復(fù)什么天下士子之心仍然向漢，其實(shí)換種說(shuō)法也可以，就是天下的人仍然尊重中央的的權(quán)威（那個(gè)時(shí)候的人認(rèn)為天子在哪里哪里就是中央朝廷）。

　　袁紹當(dāng)時(shí)想另立一個(gè)皇帝，立皇帝必須找劉姓的人（不是劉大耳，那時(shí)候他還不知道在哪個(gè)旮旯呆著呢），是劉虞，當(dāng)時(shí)很有名望的漢室宗室，但劉虞不同意，“劉虞說(shuō)我忠于大漢王朝，我是規(guī)規(guī)矩矩做大漢王朝的一個(gè)臣子，絕無(wú)謀逆、謀篡的野心，你不要跟我來(lái)這一套。那么這個(gè)事情袁紹是一而再再而三地去找劉虞，當(dāng)然因?yàn)樗⒂葑龌实�，必須劉虞同意。而且袁紹也有一個(gè)馬馬虎虎過(guò)得去的理由，他就是說(shuō)你看當(dāng)今皇上這么年幼，又在董卓的手上，是死是活我們現(xiàn)在都弄不清楚，國(guó)不可一日無(wú)君，你是宗室的長(zhǎng)者，你應(yīng)該出來(lái)組織一個(gè)政府。劉虞說(shuō)你不要逼我，你再逼我我跑匈奴去，我寧肯投奔匈奴我也不會(huì)干這個(gè)事。”

　　其實(shí)，這也是某種程度來(lái)講，中央的權(quán)威深植人心，如果用今天更通俗的話說(shuō)，就是人心所向是支持統(tǒng)一，尊重中央權(quán)威，不能搞分裂。

　　易中天品三國(guó)里說(shuō)的我不完全認(rèn)同，很多地方我覺(jué)的也是值得商榷的，但關(guān)于這一段歷史，我倒覺(jué)得分析的還算靠譜：

　　“這件事情曹操也不贊成，袁紹做的這件事情是跟曹操商量過(guò)，但曹操很清楚，曹操知道要做的這個(gè)事實(shí)際上是要成立一個(gè)“流亡政府”。嚴(yán)格地說(shuō)成立“流亡政府”這件事不是完全不可以做，這也是政治斗爭(zhēng)當(dāng)中的一種手段，我們讀歷史知道在國(guó)家非常時(shí)期是可以在京都以外的，甚至在國(guó)外成立“流亡政府”的，但是它有一個(gè)前提就是現(xiàn)任政府必須是實(shí)際上已經(jīng)被推翻不存在，或者被敵國(guó)占領(lǐng)了首都，滅掉了現(xiàn)存政府，或這是被國(guó)內(nèi)的叛亂叛軍滅掉了。就是現(xiàn)任政府不存在了，那么你可以建立一個(gè)“流亡政府”；那現(xiàn)在現(xiàn)任政府還存在，至少漢獻(xiàn)帝還是名義上的大漢天子，董卓也還是名義上的大漢臣子，大漢并沒(méi)有亡嘛。你這個(gè)時(shí)候另立一個(gè)皇帝，那就是另立中央，另立中央就是搞分裂�！�

　　其實(shí)，孔融也好，劉虞也好，甚至那個(gè)時(shí)候的曹操，還有當(dāng)時(shí)的很多士子，都是這樣，在天下大亂的初期，普遍還是忠于漢室的，并不是裝出來(lái)的，而是很真實(shí)很自然的一種反應(yīng)。這么說(shuō)大家可能不認(rèn)同，但打個(gè)比方，先進(jìn)社會(huì)如果說(shuō)老百姓都是”君子“，那大家都會(huì)當(dāng)笑話，現(xiàn)在社會(huì)道德滑坡是每個(gè)人都知道的，政府做的很多事情甚至ZYZF做的很多事情大家也都不滿意，但大家希望ZF倒臺(tái)嗎，希望ZYZF倒臺(tái)嗎，都不希望，因?yàn)閹缀跛腥说亩贾溃琙YZF出事情，地方割據(jù)，那是天下大亂的征兆，沒(méi)有人尤其是普通老百姓會(huì)希望有戰(zhàn)亂。

　　就我的理解，人性都是相通的，當(dāng)時(shí)的人也是一樣，不會(huì)希望天下大亂，因?yàn)閼?zhàn)亂一起，所有人都朝不保夕，即使是世家大族也是如此。

　　荀彧當(dāng)時(shí)帶領(lǐng)潁川眾投奔冀州的時(shí)候，就是考慮到潁川是四戰(zhàn)之地，一旦天下大亂，潁川必定朝不保夕，果然，那些不肯跟著荀彧走的人，后來(lái)在戰(zhàn)亂中多有死傷。在那個(gè)年代，城池里面算是現(xiàn)在所謂的”大城市“，根據(jù)人口的多少，城池的牢固程度，城市也分等級(jí)，城池外，要么是曠野，要么是田地，或者是村鎮(zhèn)，有些地方結(jié)社自保，但沒(méi)有堅(jiān)固的城墻當(dāng)著，在流民亂兵的沖擊下，也也是很難低檔的，即使是住在城市里，也非常危險(xiǎn)。我看過(guò)一些資料，說(shuō)是所謂的黃巾軍其實(shí)就是流民，因?yàn)闆](méi)飯吃，聚集在一起，前面青壯勞力搶東西，后面就是老弱婦孺拖家?guī)Э�，等著前面的青壯搶到東西，就能有口吃的，搶不到就餓死，被搶的人，唱唱也難逃餓死的命運(yùn)，有的更是被活活吃掉了，這樣的流民，小則幾萬(wàn)多的幾十萬(wàn)匯聚起來(lái)四處流竄的都有。”白骨露於野，千里無(wú)雞鳴“，就東漢來(lái)講絕對(duì)不夸張，荀家雖然說(shuō)比不上袁紹這樣四世三公的家世，但也算是當(dāng)?shù)氐耐辶耍趹?zhàn)亂之下，卻也還是面臨著死亡的威脅，畢竟像袁紹、曹操等等還知道尊重士人，但要是遇到流民過(guò)境，這些餓極了的人，人家才不管你荀家是不是有聲望，你荀彧是不是什么”王佐之才“呢。

　　荀彧帶領(lǐng)整個(gè)家族的人投奔冀州，是被逼無(wú)奈，為了保全家族的不得已行為，后來(lái)冀州歸了袁紹，荀彧也自然而然的為袁紹效力，這里面也許有荀彧為了家族所以不得已依附袁紹，也許是袁紹禮數(shù)周全不好明明面上不對(duì)付，也許是因?yàn)樵B四世三公的家世很據(jù)迷惑性，荀彧開(kāi)始還沒(méi)看出來(lái)這個(gè)人不是明主，或者剛開(kāi)始的時(shí)候荀彧也是真心想為袁紹效力，總之，荀彧這個(gè)時(shí)候算是加入了袁紹陣營(yíng)。

　　所以荀彧舍棄袁紹，一則因?yàn)樵B才能不行，二也是因?yàn)榈啦煌幌酁橹\，前面說(shuō)過(guò)，袁紹打算另立一個(gè)皇帝是很重要的原因（個(gè)人看法）。至于有的GN說(shuō)荀彧離開(kāi)，荀彧的弟弟留下是因?yàn)殡u蛋不放在一個(gè)籃子里，這個(gè)也是非常有可能的，因?yàn)榍懊嬲f(shuō)過(guò)了，荀彧絕對(duì)不是一個(gè)白蓮花，他為家族利益著想，當(dāng)斷則斷，冷靜理智，個(gè)人認(rèn)為有時(shí)候甚至有點(diǎn)冷血（個(gè)人觀點(diǎn)）。

　　而曹操這個(gè)時(shí)候其實(shí)也是在袁紹陣營(yíng)里的，曹操當(dāng)時(shí)在十八路諸侯都不敢南進(jìn)打董卓的時(shí)候，公然說(shuō)出“諸君北向我獨(dú)向南”，去追擊董卓，易中天品三國(guó)里有這樣一段描寫，這段描寫基本上不涉及什么評(píng)價(jià)，只是將古文翻譯成現(xiàn)在比較能聽(tīng)懂的普通話，個(gè)人認(rèn)為比較能說(shuō)明當(dāng)時(shí)的情況：

　　其他人也差不多，他們雖然組織了一直聯(lián)軍，誰(shuí)也不愿意沖鋒陷陣，都在觀望。曹操看不下去了，曹操對(duì)他們說(shuō)了這樣的話：

　　“舉義兵以誅暴亂，大眾已合，諸君何疑？”

　　就是說(shuō)我們成立這樣一支義軍，而且已經(jīng)聯(lián)合起來(lái)了，你們還有什么可懷疑的？而且曹操跟大家說(shuō)，現(xiàn)在是消滅董卓最好的時(shí)候，為什么呢？這個(gè)時(shí)候董卓已經(jīng)把洛陽(yáng)城燒了，然后把皇上西遷到長(zhǎng)安。曹操說(shuō)了，如果過(guò)去董卓還在洛陽(yáng)京城的時(shí)候，手上有皇上，我們?nèi)ゴ蛩淮笾v得過(guò)去；但是他現(xiàn)在已經(jīng)把我們的首都都燒毀，把皇上都劫持了，按現(xiàn)在的話說(shuō)那就可以定位為恐怖組織了，已經(jīng)天下震動(dòng)了，不得人心了。這個(gè)時(shí)候我們只要跟他決一死戰(zhàn)，一戰(zhàn)而天下可定。但是沒(méi)有人聽(tīng)他的，曹操說(shuō)好吧，好吧，你們不打我自己去吧，自己帶了一支部隊(duì)西進(jìn)。這個(gè)時(shí)候只有張邈表示同情，派了一支小部隊(duì)也隨著曹操西進(jìn)。但是這個(gè)時(shí)候曹操的實(shí)力是非常的弱小，根本不是董卓那個(gè)“西北軍”的對(duì)手，所以一敗涂地，曹操自己本人差一點(diǎn)陣亡，是他的堂弟曹洪把馬讓給曹操，曹操才逃出來(lái)。當(dāng)時(shí)最緊急的時(shí)候曹洪跟曹操說(shuō)，天下可以沒(méi)有我曹洪，不能沒(méi)有哥哥你，騎上我的馬，走吧！曹操才逃回了他們的大本營(yíng)，大本營(yíng)在酸棗。

　　等曹操帶著一身的塵土、一身的血污回到酸棗大營(yíng)的時(shí)候，看見(jiàn)大營(yíng)里面的各路諸侯在干什么呢？“日置酒高會(huì)，不圖進(jìn)取”，也就是說(shuō)整天都在開(kāi)Party，泡酒吧，打電子游戲！曹操實(shí)在是忍無(wú)可忍，說(shuō)國(guó)家民族已經(jīng)到了這個(gè)份上，你們還居然天天都在喝酒！曹操悲憤地說(shuō)：

　　“今兵以義動(dòng)，持疑而不進(jìn)，失天下之望，竊為諸君恥之！”

　　我為你們這些人感到恥辱！但沒(méi)有人聽(tīng)他的。”

　　同在袁紹陣營(yíng)里的荀彧，對(duì)這一切，應(yīng)該不是看不見(jiàn)，可能也就是在這個(gè)時(shí)候這些事情，讓荀彧認(rèn)為曹操是漢室的忠臣，曹操本身也是個(gè)成大事的，所以才離開(kāi)袁紹，轉(zhuǎn)而輔助曹操。

　　中間過(guò)程同甘共苦二十年，結(jié)果是什么，大家都看見(jiàn)了，不多說(shuō)了。

　　關(guān)于曹操和荀彧之間的分歧有爭(zhēng)論，這里說(shuō)一點(diǎn)我的看法，任何的事情都要結(jié)合當(dāng)時(shí)的環(huán)境來(lái)看，那個(gè)時(shí)候i，秦漢秦漢，雖然漢家四百年天下，雖然漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)時(shí)間已經(jīng)不短了，但社會(huì)還是有幾分春秋戰(zhàn)國(guó)的遺風(fēng)的，什么是春秋戰(zhàn)國(guó)的遺風(fēng)呢，舉個(gè)例子：

　　齊桓公大家都知道，春秋五霸頭一個(gè)，齊桓公的正夫人沒(méi)生兒子，所以齊桓公和管仲商量，在側(cè)夫人生的兒子里選了一個(gè)立為太子，齊桓公擔(dān)心太子的根基薄弱，就請(qǐng)宋國(guó)的國(guó)君做，嗯，怎么形容呢，就是托孤大臣。按照今天的觀點(diǎn)，這是十分詭異的，你齊國(guó)的事情請(qǐng)宋國(guó)的人來(lái)幫忙，這不是給人家插手你家務(wù)事的機(jī)會(huì)嘛，而且托孤，托人家照顧你兒子，你就不怕照顧來(lái)照顧去，把你兒子的家底都照顧沒(méi)了，但那個(gè)時(shí)候的風(fēng)氣的就是這樣。齊桓公晚年，齊國(guó)發(fā)生叛亂，齊桓公慘死，他的太子果然壓不住下面的人，就是這個(gè)宋國(guó)的國(guó)君，出人出力幫住齊國(guó)太子鎮(zhèn)壓叛亂，順利輔助他即為為國(guó)君，然后一點(diǎn)好處都沒(méi)要，回去接著當(dāng)自己的國(guó)君。

　　這個(gè)歷史事實(shí)在今天人看來(lái)，怎么看怎么詭異，但在那個(gè)時(shí)候卻是很比較自然的，這不是說(shuō)那時(shí)的人多高尚，而是社會(huì)環(huán)境決定的。

　　第一，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，生產(chǎn)力低下，那個(gè)時(shí)候，中國(guó)是人少地多，人主要斗爭(zhēng)的對(duì)象時(shí)自然，換句話說(shuō)，只要有辦法在當(dāng)時(shí)工具低劣的情況下，砍掉一片原始森林，這片原始森林下的土地就是你 ，也就是說(shuō)，努力奮斗都攫取不盡自然的財(cái)富，那么人和人之間的斗爭(zhēng)，不是說(shuō)絕對(duì)沒(méi)有，爭(zhēng)權(quán)奪利任何時(shí)候都有，只是說(shuō)相對(duì)來(lái)將，沒(méi)那么激烈，人更多的是和自然斗爭(zhēng)。

　　第二，分封制。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的分封制是真正的分封制，就是國(guó)君把一片土地分給大臣甲，那么這篇土地就完完全全的屬于甲了，大臣甲不僅擁有土地所有權(quán)，也擁有管理權(quán)，管理土地的是大臣甲的家臣。這種分封制，現(xiàn)代人看來(lái)容易造成割據(jù)，卻是，春秋戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁，開(kāi)始就是周天子分封宗室大臣為君，然后宗室大臣到封地去，因?yàn)橥耆珦碛蟹獾氐乃袡?quán)和管理權(quán)，有能力的國(guó)君任用賢人，然后封國(guó)的力量日益強(qiáng)大擴(kuò)張，然后力量超過(guò)周天子即中央，然后戰(zhàn)亂不止，但那個(gè)時(shí)代，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，這個(gè)過(guò)程非常緩慢，所以封國(guó)的興起，花費(fèi)了幾百年的時(shí)間。從另一個(gè)方面來(lái)講，這幾百年的時(shí)間里，因?yàn)榇蟪紓冇凶约旱姆獾兀覔碛蟹獾氐耐耆芾頇?quán)，輔助君主治理國(guó)家，如果君主不喜歡他，退，他也還有自己的封地。君主如果想奪大臣的封地也不容易，因?yàn)榉獾卦诖蟪嫉拈L(zhǎng)期打理下，老百姓都認(rèn)自己的封主，大臣的力量強(qiáng)，某種程度制約了君主隨便亂來(lái)（當(dāng)然反過(guò)來(lái)也是君權(quán)不穩(wěn)）。

　　其實(shí)總的來(lái)說(shuō)，就是，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，為人臣子的自由度更大，權(quán)力更大，換句話說(shuō)，為人臣子的，在面對(duì)國(guó)君時(shí)，并沒(méi)有后世那么悲催，像小媳婦似的，其實(shí)是可進(jìn)可退的，這種風(fēng)氣某種程度也影響了秦漢，漢武帝把那么小的兒子托付給霍光，就是因?yàn)榇呵飸?zhàn)國(guó)的遺風(fēng)某種程度上的影響。

　　所以，從這點(diǎn)來(lái)看，荀彧或者說(shuō)當(dāng)時(shí)的很多士子想要投靠主公，借助這些主公或者說(shuō)軍閥的力量來(lái)匡扶漢室，并不是多么天真愚蠢的行為，而是整個(gè)社會(huì)還在受著這種春秋戰(zhàn)國(guó)遺風(fēng)的影響。在今天大家看來(lái)，如果一個(gè)謀士投靠一個(gè)主公，那肯定是要輔佐主公當(dāng)皇帝的，要是主公不能當(dāng)皇帝，因?yàn)闋?zhēng)天下失敗是什么結(jié)果大家都知道，是沒(méi)退路的。這兩種觀念的轉(zhuǎn)變，就根本而言，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)變了，現(xiàn)實(shí)影響思維。

　　關(guān)于荀彧的死，那個(gè)空盒子，是歷史上有記載的，忘了是哪里看到的了，有距離荀彧曹操不遠(yuǎn)的時(shí)間里，有人寫歷史記載里空盒子這件事，有人說(shuō)這個(gè)記載靠譜，也有人說(shuō)不靠譜，到底有沒(méi)有空盒子，其實(shí)咱們已經(jīng)很難知道了。

　　假設(shè)有空盒子這回事吧，我看到的一種說(shuō)法針對(duì)空盒子論的，個(gè)人認(rèn)為如果有空盒子這回事的話，這種說(shuō)法比較認(rèn)可：曹操送空食盒給荀彧，是想讓荀彧對(duì)于他稱公建國(guó)的事情，別說(shuō)話，因?yàn)榭蘸�，意味著“盒”字中空，“盒”字中空就是無(wú)口，就是閉嘴別說(shuō)話的意思，但荀彧接到了這個(gè)盒子就自殺了。

　　這種說(shuō)法意思是，曹操?zèng)]想殺荀彧，但荀彧面臨一個(gè)選擇，閉嘴不說(shuō)話，背棄理想默許曹操稱公，因?yàn)樵谀莻�(gè)年代，禮法規(guī)定，一旦稱公，就可以有封地，就可以獨(dú)立建國(guó)建立小一個(gè)朝廷，當(dāng)時(shí)的漢庭就是一個(gè)空架子，一旦允許曹操稱公，一旦曹操有了封地，那對(duì)漢庭意味著什么，大家都明白。

　　荀彧奔波一生，都是為了匡扶漢室，這種愚忠在現(xiàn)代人看來(lái)很迂腐，但其實(shí)這根本是滲透在他身體里的本能呢，打個(gè)比方，現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，讓大家像革命先烈一樣拋頭顱灑熱血是不可能的啦，但我們都認(rèn)同一點(diǎn)，就是作為中國(guó)人都要忠于自己的民族，雖然移民的不少，幫著外國(guó)人坑自己人的也不少，雖然大家可能都對(duì)我們生活的環(huán)境有不滿，但就整體來(lái)講，我們還是認(rèn)同忠于自己的民族這種觀念，認(rèn)同民族大義，認(rèn)為做漢奸是令人不齒的。認(rèn)同這一點(diǎn)，沒(méi)有什么，就是因?yàn)槲覀兪窃谶@片土地上長(zhǎng)大的，中國(guó)中華這種概念入我們的骨入我們的血，這是自然而然的。

　　在古代，民族這個(gè)概念，尤其在漢代，民族概念還不是那么清晰，不是說(shuō)沒(méi)有，只是還不如今天清晰，那個(gè)時(shí)候，社會(huì)強(qiáng)調(diào)的是忠君，忠君是把整個(gè)社會(huì)凝結(jié)起來(lái)的終極概念，今天看當(dāng)然很蠢，但就那個(gè)時(shí)代來(lái)看，就是依靠忠君思想凝聚人心的。荀家的家學(xué)，或者說(shuō)儒學(xué)，主要教導(dǎo)子弟的，只怕從小被灌輸?shù)亩际侵揖龕?ài)國(guó)濟(jì)世安民的思想（當(dāng)然教的是一回事，到底按不按這個(gè)辦是另外一回事），荀彧這么多年來(lái)輔助曹操，恐怕其實(shí)也是抱著這樣的想法。

　　在于曹操相處的二十年間，荀彧發(fā)生了什么變化，我們無(wú)從得知，但我個(gè)人猜測(cè)，當(dāng)曹操想要稱公建國(guó)的時(shí)候，荀彧應(yīng)該不會(huì)是開(kāi)心的。

　　其實(shí)，看看歷史關(guān)于荀彧記載，就發(fā)現(xiàn)主宰他行為的，主要在兩個(gè)方面，一個(gè)是利一個(gè)是義。

　　在利這個(gè)層面，荀彧主要是為家族著想，并沒(méi)有為個(gè)人牟利的行為，我想不論對(duì)荀彧這個(gè)人的看法怎么樣，如果說(shuō)荀彧為自己謀財(cái)牟利，估計(jì)是沒(méi)人相信的，就是他為家族著想的方面，也多是自保為主，這個(gè)是環(huán)境所迫還是本心如此，不好說(shuō)，但我個(gè)人認(rèn)為，荀彧是不太會(huì)有想要家族權(quán)傾天下的想法的，底線應(yīng)該是不希望要不家道中落。

　　在義這個(gè)方面，是主導(dǎo)荀彧所有行為的根本，與荀攸商議刺殺董卓，董卓肆虐時(shí)，潁川士人集體請(qǐng)辭恐怕也有荀彧的作用，這些都是招禍的行為，可是荀彧這么做了；荀彧離開(kāi)袁紹時(shí)，跟著曹操，那個(gè)時(shí)候，翻看下歷史資料，袁紹家大業(yè)大，而且冀州比較安穩(wěn)，曹操那個(gè)時(shí)候不說(shuō)朝不保夕，但條件卻是頗為艱苦的，但荀彧選擇了曹操；曹操稱公的時(shí)候，荀彧只要沉默，荀彧只要接受曹操進(jìn)三公的恩惠，一個(gè)開(kāi)國(guó)功臣沒(méi)誰(shuí)也不可能沒(méi)他荀文若，但荀彧死了，不論是傳說(shuō)的自殺，還是正史說(shuō)的“以憂薨”，還是按照有些GN說(shuō)的采取了某種行為反對(duì)曹操不成而后死的，總之，他不贊同曹操的行為。主導(dǎo)這一切行為的，不可能是利，只能是義，因?yàn)榍罄娜耍遣粫?huì)這樣給自己找麻煩的。

　　有GN說(shuō)，任何人都是非常重視家族利益的，這個(gè)我認(rèn)同，但我覺(jué)得世上總有些人是為了理想會(huì)犧牲自己甚至犧牲家庭，看起來(lái)也許冷血，但結(jié)合那個(gè)環(huán)境看，也許就不難理解了。

　　我記得看過(guò)訪問(wèn)葉挺的孫子的紀(jì)錄片，當(dāng)時(shí)葉挺其實(shí)可以不死，我記得有一段（記錯(cuò)了到的話歡迎指正，看了很久了有點(diǎn)模糊），國(guó)民黨的人問(wèn)葉挺，如果放了你，你會(huì)做什么，葉挺當(dāng)著國(guó)民黨高級(jí)官員的面，說(shuō)他要回去跟真□□干。

　　這話今天聽(tīng)，都有點(diǎn)惡心，因?yàn)榇蠹叶贾澜裉斓腡G是什么樣子，而且他怎么那么傻啊，當(dāng)面GMD的面這樣說(shuō)，不會(huì)當(dāng)面一套背后一套嗎？

　　但我的印象挺深刻，葉挺的孫子當(dāng)時(shí)說(shuō)他也搞不明白當(dāng)時(shí)爺爺是怎么想的，怎么會(huì)那么蠢（大意是這樣），就是那么死心塌地，后來(lái)他了解的更多時(shí)了才有些了解，他說(shuō)，爺爺未必是忠于哪個(gè)D，只是當(dāng)時(shí)國(guó)家的狀況實(shí)在太糟糕，與東漢那時(shí)“白骨露於野，千里無(wú)雞鳴”，相差不遠(yuǎn)了，那讓任何一個(gè)有良知的人，在有能力去做點(diǎn)什么的時(shí)候，都不愿意麻木的看到國(guó)家一天天的敗壞，看到老百姓餓殍遍地，與其說(shuō)他忠于哪個(gè)D，不如說(shuō)他忠于自己的信仰，或者說(shuō)，他想要做點(diǎn)什么去改變。

　　這樣的人，如果他會(huì)當(dāng)面一套背后一套，那么，他也就不會(huì)傻傻的想要去挽救國(guó)家了。

　　還有一個(gè)我記得是抗日將領(lǐng)，名字是什么不記得了，他的家人被日本人抓了威脅他投降，他自己躲在屋子里抽了三天三夜的煙，最后出來(lái)時(shí)人瘦了三圈，但還是決定，不投降，也就是會(huì)所不管家人的死活了。

　　其實(shí)這個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)不缺良知的人，那些為了“大義”犧牲自己甚至犧牲整個(gè)家族的人，可能也不是什么所謂的君子，也許環(huán)境逼到一定地步，你我他都會(huì)這么做，打個(gè)比方，作為和平時(shí)期生活的人，如果突然穿回過(guò)去，猛然見(jiàn)到戰(zhàn)亂四起，民不聊生，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，自保當(dāng)然是最重要，但如果自保有余，你又有能力去救一些人，去改變些什么，只要不是壞到透頂，恐怕都會(huì)做點(diǎn)什么。

　　如果是自己的國(guó)家，自己的民族，真到了那一步，也許平凡人眼見(jiàn)到那種情形，都能變成英雄也說(shuō)不定。

　　今天，很多人喜歡漢唐，就是喜歡那種開(kāi)闊宏大的氣度，比起清朝那些奴才來(lái)奴才去的，漢唐的人更有人格，也更有氣度，那時(shí)人是人，不是奴才，那時(shí)的人才是更健全的人，比起后世來(lái)陰謀來(lái)陰謀去，那時(shí)人們交好也罷敵對(duì)也罷，都更加的光明正大。

　　其實(shí)我不贊同把很多事情往陰謀論的分析，不是所有的事情都是陰謀，其實(shí)還是曾經(jīng)有些人是有信仰的 ，是真的以大義為先，或者說(shuō)有那么一個(gè)時(shí)代，比較開(kāi)闊，比較磊落，相交也好，敵對(duì)也好，都是光明正大的。

該作者現(xiàn)在暫無(wú)推文