如今網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)界有一種奇特風(fēng)潮，無(wú)論什么樣的主角出現(xiàn)，總會(huì)有一群人冒出給其安個(gè)帽子。頭頂一只帽，遮風(fēng)擋雨，善哉。其實(shí)不然，這頂帽子，比起風(fēng)雨更無(wú)情。

　　要說(shuō)這帽子，最著名的就是“圣母白蓮花”了！這類(lèi)的主角，是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)起始的先鋒隊(duì)，自瓊瑤時(shí)代一直招搖撞騙到今日。說(shuō)到圣母，知道圣經(jīng)的無(wú)人不知無(wú)人不曉。此人究竟如何，我不知道，但大約有個(gè)概念——圣母是個(gè)好人。而如今這個(gè)好人卻成了一貶義詞，究其因緣便來(lái)源于這些千篇一律的圣母式網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)。

　　圣母式網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，說(shuō)白了主角就是所謂的至善者。百度百科有言：她們有嬌弱柔媚的外表，一顆善良、脆弱的玻璃心，像圣母一樣的博愛(ài)情懷，是那種受了委屈都會(huì)打碎牙齒活血吞的一類(lèi)無(wú)害的人，總是淚水盈盈，就算別人插她一刀，只要?jiǎng)e人懺悔說(shuō)聲對(duì)不起，立刻同情心大發(fā)，皆大歡喜的原諒別人。如此看來(lái)，好人！但實(shí)際上，如今這種女主角已經(jīng)叫人唾棄鄙夷了，這并不是說(shuō)因?yàn)槿缃裆鐣?huì)人性之冷，而是平心而論——這種人根本是沒(méi)神經(jīng)。

　　善，社會(huì)所提倡。但是，毫無(wú)由言的善，與現(xiàn)實(shí)人性所背離。極少有人被狠狠傷害，找個(gè)人流點(diǎn)眼淚，然后傷人者過(guò)來(lái)道個(gè)歉，同情心一發(fā)，立馬原諒別人。人可以善，但對(duì)傷己者，最多只能做到不憎恨，但要說(shuō)原諒，總歸是只能口頭敷衍似的原諒，而內(nèi)心絕對(duì)是有疙瘩的。所以說(shuō)圣母遭人厭惡，并非沒(méi)有道理，而是因?yàn)槠湟呀?jīng)完全脫離了基本的人性，變得虛假而無(wú)趣。

　　但如今要談的是這頂帽子的問(wèn)題。因?yàn)槭ツ赴咨徎ㄖ馊藚拹旱内厔?shì)之廣，有了更深層次的影響。我本人就是如此受影響者。因?yàn)楹芏嘧x者不喜歡花時(shí)間浪費(fèi)在自己不喜歡的文章里，便會(huì)先一步看評(píng)論。而如今評(píng)論里，冷靜做出品評(píng)的人少，直接扣帽子的多。而每當(dāng)一篇文章被扣以“圣母”之名時(shí)，我大約就撤了走人。

　　而更嚴(yán)重的，卻是那些非圣母文。不能以偏概全，但一般情況下非圣母文都是女強(qiáng)、女尊文。我是個(gè)女權(quán)主義者，強(qiáng)調(diào)女子應(yīng)有的權(quán)利，但并不很支持強(qiáng)勢(shì)的“大女子主義”，因?yàn)槲冶救瞬幌矚g一味強(qiáng)勢(shì)的咄咄逼人的男人，而同樣沒(méi)人喜歡這樣的女人。女強(qiáng)其實(shí)是很符合我心意，但女尊看得我很想吐，畢竟男女生理結(jié)構(gòu)互換本身和種馬文以及男權(quán)至上大約就沒(méi)區(qū)別了。

　　而現(xiàn)在談?wù)勁で呐畯?qiáng)文和女尊文，這些文反圣母，但他們將反圣母變成了反對(duì)善良。我的三觀不脆弱，因?yàn)槲冶救讼矚g討論一些不同的三觀相碰撞在一起的矛盾與合理。但說(shuō)實(shí)話直接反對(duì)善良，這恐怕已經(jīng)不是三觀問(wèn)題了，基本的道德底線都沒(méi)了吧？如今很多文章涉及到朝政、江湖，這些說(shuō)實(shí)話，確實(shí)很勾心斗角的地方。有的主角設(shè)定的本身，可能就面臨著無(wú)法避免的權(quán)謀問(wèn)題，因此我贊成在劇情走向、背景環(huán)境、人物身份合理的前提上，運(yùn)用手段達(dá)到目的，即便這些手段在三觀脆弱的娃子眼中叫不擇手段。但是，這并非構(gòu)成反對(duì)善良的的理由。

　　很多作者愛(ài)寫(xiě)帝王文，姑且拿帝王文做個(gè)例子。

　　有個(gè)場(chǎng)景被用爛在帝王文里：當(dāng)可以在犧牲較少的人，救得絕大多數(shù)的人時(shí)，主角是怎么做的。圣母型的：那怎么行，所有的人都要保住，我可以自我犧牲去救下所有人，即便我可能沒(méi)有那個(gè)能力，可這依舊就是我應(yīng)該做的，甚至可能就白白犧牲了，所有人依舊保不��；扭曲掉的女強(qiáng)女尊型：這有什么，直接犧牲掉那些少數(shù)的，那樣才救得回絕大多數(shù)，有更好的方式我也不用，反正那些人死了對(duì)我沒(méi)影響，我就是自私自利、心狠手辣，你奈我何！

　　前一個(gè)的結(jié)局——哇，金手指！不然就是主角死了故事寫(xiě)不下去；后一個(gè)，當(dāng)然是那些所謂該死的都死了，主角依舊自私自利、心狠手辣還受人追捧。

　　而說(shuō)實(shí)話，一個(gè)成功的帝王，肯定不會(huì)是圣母，但也不可能是絕對(duì)的自私自利、心狠手辣。歷史上心狠手辣一絕，女帝武則天，也懂得任命狄仁杰，施以仁政保證民生繁榮，最起碼朝廷之外沒(méi)有民心異動(dòng)；而其狠只在宮廷朝堂之上，不傷民之利。電視劇《漢武大帝》中有一幕，漢武帝劉徹，殺自己的叔叔竇嬰時(shí)，因知不愿殺而不得不殺，到獄中與竇嬰一談。這次談話，即表明漢武帝的不忍，也表明局勢(shì)的不允，而終獲得竇嬰一句：“好，臣死！”這一幕其實(shí)很適合化用到小說(shuō)里面，因?yàn)樗芎玫貙⒁幻衔徽咴谟龅讲幌霘⒂植坏貌粴⒌那闆r時(shí)的殘忍與悲憫融合到了一起。

　　而寫(xiě)到此，我才指出這個(gè)主題——復(fù)雜人。

　　殘忍與悲憫是兩個(gè)可以說(shuō)是相反的詞匯，但當(dāng)其融合到同一個(gè)人身上時(shí)，卻可以得到矛盾統(tǒng)一。這很簡(jiǎn)單，就像我們都不可能成為至善，但也很難成為至惡。至善連圣人都難以登達(dá)，至惡那是喪失人性，而我們，就是普通人。普通人，可能會(huì)給街邊的乞討者留一枚硬幣，但不會(huì)肯輕易沖進(jìn)火場(chǎng)救助別人；可能見(jiàn)到地震傷亡時(shí)與人一起默哀流淚，但在面對(duì)放下工作家庭深入災(zāi)區(qū)充當(dāng)志愿者時(shí)會(huì)遲疑。

　　普通人是什么，其實(shí)就是復(fù)雜人。復(fù)雜人的概念引自于管理學(xué)。百科里面對(duì)于復(fù)雜人的闡述是這樣的：就個(gè)體人而言，其需要和潛力會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)，知識(shí)的增加，地位的改變，環(huán)境的改變以及人與人之間關(guān)系的改變而各不相同。這是里面第一個(gè)注釋?zhuān)诙䝼�(gè)直接關(guān)于管理學(xué)學(xué)科本身，不在我們討論范圍。

　　所以作為讀者，當(dāng)面對(duì)網(wǎng)上各種扣帽子式的言論時(shí)，可以保持懷疑。有的文確實(shí)，可能真的就是那樣一頂帽子；但有的，可能只是讀者本身以一概全。而作為寫(xiě)手，想要寫(xiě)下一篇好的作品，也一樣要注意筆下角色的定位。我們需要個(gè)性鮮明、有血有肉的角色，但同樣要注意片面強(qiáng)調(diào)角色某一個(gè)特性只會(huì)讓其看起來(lái)更像紙片人，而并非個(gè)性鮮明。角色定位，要注意故事的背景、環(huán)境的安排、人物的身份，而后再考慮人物的性格偏向、處事方式以及面對(duì)不同人物不同事的態(tài)度變化，并在此之上加進(jìn)去時(shí)間、經(jīng)驗(yàn)對(duì)于角色思想行為的影響。

　　回到圣母和反圣母的討論，將圣母白蓮花的好的特性和扭曲惡毒女的優(yōu)勢(shì)的一面相融合會(huì)怎么樣呢？不用想了，完人。而說(shuō)實(shí)話，這樣的人物我依舊不喜歡。不是挑剔，而是完人實(shí)在是太假了，看起來(lái)頗有瑪麗蘇之風(fēng)。這就牽涉到如何寫(xiě)的問(wèn)題上，小說(shuō)劇情的安排不是考慮“我想怎樣寫(xiě)”，而是考慮“應(yīng)該怎樣寫(xiě)”。前者想當(dāng)然，所以想如何寫(xiě)都全憑喜好，對(duì)于寫(xiě)東西只為了YY、好玩的寫(xiě)手其實(shí)也無(wú)可厚非；但若是想寫(xiě)得好，寫(xiě)得漂亮，有追求的寫(xiě)手，應(yīng)當(dāng)考慮后者�！皯�(yīng)該怎樣寫(xiě)”要求寫(xiě)手將自己的思想、狀態(tài)、情感融入作品之內(nèi)，站在作品里面，來(lái)思考下面的劇情如何安排才能符合人物身份、符合時(shí)代背景、符合劇情邏輯，現(xiàn)實(shí)而合理。說(shuō)來(lái)很容易，但其實(shí)相當(dāng)困難。打動(dòng)人的作品首先要打動(dòng)作者本身，當(dāng)初托爾斯泰完成《安娜卡列寧娜》時(shí)痛哭流涕，便是依此理。而當(dāng)思想、情感融入作品后，依照故事情節(jié)發(fā)展的邏輯再來(lái)考慮如何下筆，就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多事無(wú)法完美，更多的是充滿了遺憾和無(wú)奈，而角色在這樣的故事情節(jié)里，自然無(wú)法成為虛假的完人，而只是成為比較優(yōu)秀的普通人，也就是復(fù)雜人。

　　如此看來(lái)，似乎有點(diǎn)背離網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)講究輕松娛樂(lè)的初衷。但個(gè)人以為，并沒(méi)有規(guī)定網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)就必須要滿足人們?cè)谏鐣?huì)生活中無(wú)法得到的想望，而不能更深層次的揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)、人性百態(tài)。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)若長(zhǎng)期只為妄想而存在，而不向文學(xué)本身的社會(huì)深度所靠攏，長(zhǎng)此以往也不過(guò)是娛樂(lè)至死的其中一環(huán)而已。

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