因為考慮到更多女性朋友對瑪雅的基礎(chǔ)認知并沒有普及，放一段簡單的概述在這里供參考，希望對閱讀《情迷瑪雅》的小說時有所幫助。月影無暇專欄：http://165933.jjwxc.net

　　《情迷瑪雅》BY 月影無暇的文章資料如下：

　　一、瑪雅

　　人類假如想要看到自己的渺小，無需仰望繁星閃爍的蒼穹，只要看一看在我們之前就存在過、繁榮過，而且已經(jīng)滅亡了的古代文化就足夠了。——[德]西拉姆
　　公元1502年的某一天，大西洋的波濤分外平靜，哥倫布率領(lǐng)的西班牙遠征隊正沿著洪都拉斯灣進行第四次探險航行，一艘印第安人的巨大木舟與他們不期而遇。印第安水手指著遠方水霧迷茫的綠色海岸線，說出了那個令后世的人們再也無法忘記的名字——瑪雅。五百多年過去了，我們對于瑪雅雖然不再陌生，但籠罩在它身上的霧靄卻并未消散。

　　1、外星球的歷法？
　　外星說的最主要依據(jù)是瑪雅人的“卓金歷”，這種歷法以一年為260天計算，但在太陽系內(nèi)，卻沒有一個能適用這種歷法的星球。依照這種歷法，這顆行星的大致位置應在金星和地球之間，應十分溫暖，所以瑪雅人選擇在酷熱的熱帶雨林居住。

　　2、宇宙火箭設(shè)計圖？
　　有一位帶有奇妙頭飾的青年浮雕，研究者認為“浮雕與太空人非常相似，浮雕像的穿著與當時的瑪雅人截然不同，他的下顎下邊是套頭羊毛衫之類的圓領(lǐng)，貼身的上裝在手腕處有反折過來的袖口，腰際圍著一條有安全扣的寬皮帶，褲子上有網(wǎng)狀花紋，直到腳踝是緊貼的吊襪狀衣物，以我們對類似圖片的知識而論，這無疑是一幅標準的太空人打扮！”
　　更重要的是，在這流線型物體尾部，還畫有類似煤氣噴出的氣，顯然是火箭上排放出的廢氣�，F(xiàn)代學者以現(xiàn)代畫法，將這幅畫重新描繪一張，就是個單人的火箭。這個浮雕想要告訴我們什么？是瑪雅人將天外訊息用他們熟悉的象形文字和繪畫表現(xiàn)出來？如果沒有真實的形體出現(xiàn)在他們面前，以當時人的智慧，絕對無法想像出一個乘坐太空船的人類所使用的一切復雜裝備。

　　3、金字塔如何建造？
　　瑪雅人并未建造連接都市與密林的道路，而且始終不曾使用過金屬。在熱帶雨林建造世界最大的超文明金字塔，所需的巨石必須從10里以外的地方搬運過來，并再切成塊狀，那么建造金字塔的巨石從何而來，又是如何搬運的呢？
　　瑪雅人會制造車輪，但不使用車輪，也禁止金屬用做實際用途，他們認為金屬和武器有關(guān)，可能導致戰(zhàn)爭，因此金屬只允許用于農(nóng)業(yè)、寺院建筑以及儀式上的祭器。那么他們建造巨石建筑，既不用車輪，也不用家畜，更不用金屬，難道真的只用人力嗎？在金字塔附近，并沒有道路或水路供運輸，但有大型的平坦的廣場，因此使人懷疑瑪雅人是否曾受到外星人的幫助。

　　4、水晶頭骨碰撞而成？
　　1927年在已倒塌的祭壇中發(fā)現(xiàn)一具1000年前的水晶頭蓋骨，研究者認為這是女性的頭蓋骨。此水晶頭蓋骨是利用高純度的水晶所制成，沒有留下使用工具的痕跡，其硬度大約是7度，用一般刀子是絕不可能打造完成的。更令人驚訝的是，當激光射中頭蓋骨的鼻孔時，剎那間整個頭骨放出光芒。經(jīng)研究，證實此水晶頭蓋骨是利用某種碰撞力量雕刻成的，究竟古代的工匠是運用什么高科技制造的呢？

　　5、電腦的記號方式？
　　世界上最早發(fā)明“0”的民族是瑪雅人，他們采用20進位制，最大的數(shù)字居然到了40億，并利用類似算盤的方法，用2個記號“點和線”。2個記號，正是今天電腦的基礎(chǔ)。
　　醫(yī)學上，瑪雅人已利用打開的頭蓋骨，制作木乃伊的技術(shù)和藥草、香的治療法等。這種使用藥草、香等的傳統(tǒng)自然醫(yī)學，至今墨西哥人還在使用著。

　　6、超越時代的天文歷法？
　　瑪雅人的天文臺常常是一組建筑群。從中心金字塔的觀測點往廟宇的東面望去，就是春分、秋分的日出方向；往東北方的廟宇望去，就是夏至的日出方向，往東南方的廟宇望去，就是冬至日出的方向等等。
　　他們的歷法也是奇特而又精確的，他們把一年分成l8個月，每月20天，年終再加5天為禁忌日，合為365日之數(shù)。他們測算地球年是365.2420天，現(xiàn)在的準確計算是365.2422天，一年的誤差不過0.0002天，也就是說，5000年的誤差也不過一天�，斞湃诉�創(chuàng)立了日期為9天、260天、360天和819天的歷法。他們測算的金星年是584天，和現(xiàn)代的測量相比，50年內(nèi)的誤差只有7秒。
　　有趣的是，與其他類型古代文明相比，瑪雅人雖是最偉大的天文歷算大師，卻不會做乘除運算，也沒有角、圓、旋轉(zhuǎn)等任何幾何圖形概念。

　　7、瑪雅與中國有神秘關(guān)系？
　　難道瑪雅人自古以來就與世隔絕嗎？此說難以置信。特別是近年來有人發(fā)現(xiàn)，我國彝族民間也有一種365天歷法，以20天為一個月，18個月零5天為一年，酷似瑪雅歷法，這能說是巧合嗎？也有人類學家從印第安人與東亞人在遺傳學特征上相近出發(fā)，認為包括瑪雅人在內(nèi)的古印第安人是1.5萬至2萬年前，白令海峽仍為陸地覆蓋之時，從亞洲大陸遷移到美洲的。這一點也可從我國西南的一些少數(shù)民族具有與印第安人酷似的風俗習慣得到旁證。

　　8、瑪雅人何去何來？
　　瑪雅文明昌盛了二千年，但到公元9世紀，它所屬的各王國突然衰落下去，逐漸解體，數(shù)十座古老的城邦同時被廢棄，逐漸為森林所淹沒。關(guān)于瑪雅文明中斷的原因，至今仍莫衷一是。有人認為是瑪雅人口的增長破壞了生態(tài)環(huán)境，導致它盛極而衰；有人認為是瘟疫毀滅了瑪雅人；有人認為是內(nèi)戰(zhàn)或外族入侵導致文明毀于一旦。

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　　二、玉文化

　　1）禮儀玉和葬玉

　　禮器是古代禮制活動中使用的器物，玉禮器主要用于祭祀活動，但并非泛指禮儀中所用的一切玉器，而是專指璧、琮、圭、璋、璜、琥這六種玉器，稱之為“六器”。《周禮•春官•大宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方，皆有牲幣，各放其器之色�！惫湃酥鲝�?zhí)靾A地方，“以蒼璧禮天”，那是因為天是圓的，又是蒼色(青色)的緣故；“以黃琮禮地”，那是因為地是黃而方的。古人以玉的顏色和形制，來配合陰陽五行之說，從而產(chǎn)生了祭祀天地四方的禮器。儀仗器主要是在重要場合中執(zhí)以示權(quán)，或旁侍以增威儀的器具，用以保持統(tǒng)治者的尊嚴。儀仗玉包括玉斧、玉戚、玉鉞、玉戈、玉刀等，都是象征性的武器。

　　2）玉衣、玉塞和玉握

　　喪葬之禮在中國起源很早，早在舊石器時代山頂洞文化中，就發(fā)現(xiàn)有許多散布在尸骸附近的石珠、獸牙等。因古人認為，以玉斂葬，可保護尸身不腐，使復活再生成為可能，因此到了漢代，葬玉極為普遍，并已漸漸演變?yōu)橐惶装ㄓ褚�、玉握、玉九竅塞、玉含等葬玉的完善形式。
　　玉衣也叫“玉匣”、“玉柙”，是穿于死者身外的葬服，由數(shù)千片小玉片相互穿聯(lián)而成。根據(jù)編綴線縷質(zhì)地的不同，可分為金縷玉衣、銀縷玉衣、銅縷玉衣、絲縷玉衣等。古代上層貴族按照各自地位的不同，分別享用不同的玉衣。玉衣的雛形為西周時的玉面罩，由印堂、眉毛、眼、耳、鼻、嘴。腮、下頦、髭須等13片組成，各琢成其形。有的還上刻紋飾，均有小孔，覆于死者臉面上。
　　玉塞即填塞或遮蓋死者身上九竅孔的器物。雙眼塞，也稱眼蓋，多作橢圓形或杏葉形；雙耳塞、雙鼻孔塞和□□塞，則作圓柱形，一頭大另一頭稍小，耳塞還有做成八棱形柱式樣的；由于口塞不能全部含在口中，所以還有一種含在死者口中的“殆”，其造型為玉蟬、玉珠、玉管、玉片等；最后還有生殖器塞，它有的是用玉琮改制的小盒，有的是呈圭形的玉器。
　　玉握為死者手中握著的器物，古人認為死時不能空手而去，要握著財富及權(quán)力。新石器時期是以獸牙握在手中；商周時期，死者手中多握數(shù)枚貝幣，因為古人認為貝是財富的象征。到了漢代，則在長條圓柱上加琢簡單線條，也就是漢代最常用的“漢八刀”雕法，雕成一只玉豬。因為豬是財富的象征，因此成為漢代最流行的玉握。玉豬造型多樣化，也有的較為寫實，生動可愛。另外還有璜形玉器作為玉握的。

　　3）玉蟬

　　蟬形玉器早在新石器時代就己出現(xiàn)，商代至戰(zhàn)國墓葬中常有出土，此時的玉蟬大多是懸掛佩戴用的裝飾品。玉蟬作葬玉中的口含，最早見于考古發(fā)掘的河南洛陽中州路816號西周早期墓，其后未見流行，直至漢代才發(fā)展成為普遍的習俗并一直持續(xù)到魏晉南北朝時期。
　　商周玉蟬用于日常佩戴，形制古樸，雕刻粗放。所用玉材質(zhì)地欠佳，多為半石質(zhì)。蟬頭眼大，身翼窄小成細長倒梯形；頭部中央有孔，用來穿繩。蟬身用簡單的陰線刻劃象征身體部位。漢代玉蟬除少數(shù)尺寸略大，頭上有穿孔的屬佩飾玉外，基本上都是用作口含的葬玉。兩漢玉蟬多用新疆白玉、青玉雕成，質(zhì)地很好。蟬身雕成正菱形，形象簡明概括，頭翼腹用粗陰線刻劃，寥寥數(shù)刀即成。蟬背部雙翼左右對稱，如肺葉狀。漢代玉蟬造型規(guī)整，變化較少。南北朝時，玉蟬仍沿漢制，此時由于戰(zhàn)亂影響，玉料來源困難，玉蟬多數(shù)用滑石刻成，細部寫實味道加重，同漢代相比顯得更為逼真。東晉以后幾乎見不到玉蟬了，宋代仿古風氣盛行，當然玉蟬也不例外。宋代以后的蟬多作為佩飾。明代玉蟬有薄片狀和圓雕兩種，多用粉皮青玉制作。明代玉蟬的紋飾線條雕工又粗又深，雙翅雕得較薄，腹部厚；翅膀不光有脈紋，還有無數(shù)的小圓點，好似透明的一般；蟬腿有許多細小的腿毛，這是明代常用的做法，陰線刻得很密。在蟬的反面采用單撤刀法，使兩翅與腹部分開，兩翼張開，腹部凸起，增加立體感。腹部的皮紋從頸部開始，而前幾個時代玉蟬的皮紋都是在腹部的下半部分才有。清代玉蟬也有圓身蟬和片狀蟬。清代玉蟬是寫真手法與仿古紋飾同用，用料講究，紋飾分布稀疏明朗，線條多用陽紋線來雕刻，這是清代的特征。清代后期開始造假，民國時更為盛行。

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