主題內(nèi)容：談到大興安嶺鄂倫春人傳統(tǒng)文化的消失，談到蒙古草原上蒙古人與漢人之間的對(duì)土地、環(huán)境、資源的分配上的矛盾，談到自然環(huán)境的破壞，談到文化的保護(hù)。------------

　　本文謹(jǐn)對(duì)席慕容女士關(guān)于文化的那段義憤填膺的感慨略做一二評(píng)論。

　　文化，應(yīng)當(dāng)將其看成一個(gè)生命體，有自己的客觀存在性與歷史性，也就是說(shuō)，有自己的產(chǎn)生、發(fā)展、衰敗及死亡的過(guò)程。沒(méi)有孤立存在發(fā)展的文化，也沒(méi)有永續(xù)不變的文化。
　　文化的生命力就存在于不停的變化之中。一個(gè)停滯不變的文化，就如同一個(gè)沒(méi)有源流沒(méi)有出口的湖泊，遲早變成一個(gè)死亡的湖盆。
　　文化是建立在一個(gè)相對(duì)應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、環(huán)境基礎(chǔ)及社會(huì)基礎(chǔ)上的活的生命體，不能脫離了經(jīng)濟(jì)生活方式的變化、脫離了生存環(huán)境的變化、社會(huì)整體的變化去孤立地就文化說(shuō)文化保護(hù)。當(dāng)一個(gè)文化存在的基礎(chǔ)變化甚至消失的時(shí)候，去爭(zhēng)取該文化的存續(xù)，就宛如讓一個(gè)全身肢體死亡，正常走向自己生命盡頭的老人一定要再活下去，活下去，直到變成不老不死的妖怪。

　　一個(gè)文化的自然的消亡，就如同一個(gè)人的正常的自然的死亡，雖然會(huì)讓人尤其是親人悲痛，但這是自然的規(guī)律，是真理。席女士不是一直在強(qiáng)調(diào)自然嗎？人的正常的生老病死不就是自然嗎？

　　請(qǐng)席女士不要誤解，我一直說(shuō)的是“正常的”，如果是外力強(qiáng)制性地、非意愿性地企圖將一個(gè)文化強(qiáng)行摸殺，就比如對(duì)一個(gè)人的謀殺，顯然是一種罪行，一種暴行。將農(nóng)耕文化強(qiáng)行推行到一個(gè)適應(yīng)環(huán)境基礎(chǔ)的游牧文化身上，這是對(duì)自然的嚴(yán)重挑釁與背叛，恰恰是違背了自然規(guī)律的。

　　農(nóng)耕文明有農(nóng)耕文明存在與發(fā)展的土壤，游牧文明有游牧文明繼續(xù)的客觀條件，人是要認(rèn)識(shí)掌握自然規(guī)律、合理利用自然規(guī)律、順應(yīng)自然規(guī)律，而不是企圖改變自然規(guī)律或挑戰(zhàn)自然規(guī)律，這才是和諧發(fā)展的本意。

　　而且，從席女士的話語(yǔ)中，隱然流露出對(duì)漢文化的敵意，對(duì)現(xiàn)代文明的敵意。漢文化本身就是一個(gè)融合了各族文化的文化，比如漢唐時(shí)期，比如所謂的“五胡亂華”時(shí)期，漢文化也是在不斷地變化、不斷地吸納、不斷地豐富的過(guò)程中，漢文化并不僅僅只是“漢人”的文化，雖然席女士很以自己的蒙古血統(tǒng)而自豪……

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