非常喜歡這樣的文，比起許多披著紅樓外衣實則是后院和后宮爭斗的所謂爽文，這樣雖然隱隱傷悲卻無處不透著對國家的愛和民族自強(qiáng)的理想的文章立意不知高尚了多少倍。找這篇紅樓同人來看因為一句評論：如果這是真實的歷史該有多好�？赐曛笞畛醯南敕ㄒ簿褪牵喝绻@是真實的歷史該有多好，很快就變成了感慨：就算這些都發(fā)生過，也不可能成為真實的歷史。
第一、社會
無論是本文也好，其他強(qiáng)國文也好，根本目的就是改變滿清后期到建國的屈辱。個人以為，穿越救國的悲劇在于，可以改變技術(shù)，但終究抵不過人心。玻璃只能為貴族家庭帶來新鮮玩意，烈性火藥的提前，帶來的絕對是殺傷力更大的戰(zhàn)爭。英國能夠成功和平過渡到君主立憲，而法國只能通過幾次暴力革命。根本原因在于英國的君權(quán)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)弱于法國。沒有經(jīng)過滿清后期被各國蹂躪的屈辱，中國也不可能痛定思痛迅速有效廢除君主（僅兩次短時間復(fù)辟在各國歷史上都屬罕見）。
制度爭斗背后必然是權(quán)力爭斗。歷史上有許多昏君，但比昏君更多的是虎視眈眈盯著皇帝寶座的人，皇子完了還有宗室，宗室完了還有各路武將。如果有皇位沒人坐，最后扶上個不靠譜皇帝的事情背后，必然伴隨著將傀儡皇帝操縱于鼓掌的無冕之王，就算古代歷史上罕見的共和時期，也只能出現(xiàn)在真正封建社會（西周末年，誰說秦朝廢封建制后后中國進(jìn)入封建社會我跟誰急）權(quán)力分封君權(quán)分散的時候。而文中這樣沒有慘烈的國家教訓(xùn)卻由于一個狠毒皇帝讓文人士大夫?qū)髦平^望是絕對不可能的，如果真有這樣的厲帝誤國之后數(shù)年內(nèi)君主不斷更迭然后上臺一個撒手掌柜，這種權(quán)力真空后面緊緊跟著的絕對是瘋狂的權(quán)力斗爭（地方軍隊嘩變、政府高層內(nèi)斗）。在連普遍教育都沒有的社會發(fā)展民主只能使民眾淪為強(qiáng)權(quán)的喉舌，由一個空有政治理論而無政治手腕的穿越人從容發(fā)動社會革新只能淪為空談。
個人看來，如果真有可以改變歷史的機(jī)會，由具有遠(yuǎn)見的君主或無冕之王發(fā)動全民教育、知識保護(hù)、文化交流以及與歐洲爭奪制海權(quán)。通過絕對權(quán)力推動社會發(fā)展，使得整個社會有了充足的財富以及開闊的視野，然后該強(qiáng)人死亡或者倒臺出現(xiàn)權(quán)力真空，那么新興思維和制度才有發(fā)展的可能。
第二、女權(quán)
文中社會的一大特點就是女權(quán)空前高漲。一時一代可能出現(xiàn)特立獨行的女性，但伴隨的必然是詆毀。像李清照這樣的千古才女，在宋朝那樣相對開放的環(huán)境，都會留下“自古能文婦女，未有如此無顧忌者”和“晚節(jié)放*蕩無歸”的罵名，而林妹妹的不婚和辦學(xué)更必然頂著社會巨大壓力。在文章的最后，女性的學(xué)識超越男性。作為女性的我看來，看似很美好，還是不可能。一座學(xué)堂對一個國家來說能起的作用畢竟有限，如果社會因為一座學(xué)堂而改變，那一定是社會內(nèi)部已經(jīng)飽含了女權(quán)高漲的呼聲，然后一些人或者一些事順時應(yīng)勢成為推動社會變革的契機(jī)。比社會制度更難革新的是社會觀念，家庭與社會觀念不是幾個人就能轉(zhuǎn)變的，家庭和生育對女□□業(yè)造成的巨大影響無論是穿越人還是原著主角都無法改變。社會觀念不徹底改變，男性對家庭的付出較少有沒有生育影響，在事業(yè)上的全心付出普遍看來不是受到家庭和生育影響的女性可比，君不見哪怕是一些傳統(tǒng)的女性行業(yè)，領(lǐng)頭羊也是男人居多，也許可悲，但這是事實。至于男性由于偏見導(dǎo)致理工女性成為主流，只能說作者不是把女性看得太強(qiáng)，而是把男性看得太弱，理工科就算是技術(shù)研究也有大量體力勞動在，將男性排除在外絕對是社會的損失。而男人們就算一時受舊思維影響鄙視理工，嘗到甜頭之后改變是必然的，一所女子大學(xué)也不可能真正壟斷理工技術(shù)，還不興男人中自有天才了？
作為女性而言，個人絕對支持女權(quán)發(fā)展，但是女權(quán)發(fā)展之后，必然伴隨著女性“X解放”的觀念，很多時候女權(quán)會淪為女性女權(quán)主義者追逐私欲，貪圖享樂的理論利器。讓女性在受教育和工作機(jī)會上有很男性同等地位，鼓勵女性心胸開闊、才干超群、擁有遠(yuǎn)見卓識而不強(qiáng)調(diào)X解放的女權(quán)運(yùn)動在全球都很少有。從某種意義上來說，這也是人類的悲哀。
第三、文化
本文的時代背景差不多類似于清代到民國的轉(zhuǎn)型，最顯著的特征就是從書院到學(xué)堂和大學(xué)的轉(zhuǎn)化，以及普遍的西學(xué)東進(jìn)。除了科技之外，西學(xué)東進(jìn)的主流便是各種政治思潮，互相碰撞著填補(bǔ)君權(quán)淪陷后的社會理論空缺。西學(xué)東漸的起因不是好奇，而是國家受到重創(chuàng)之后的嚴(yán)重恥辱和危機(jī)感，必須通過模仿和學(xué)習(xí)來趕超外國，師夷長技以自強(qiáng)。一個完成了工業(yè)革命和社會轉(zhuǎn)型，贏得了鴉片戰(zhàn)爭，讓當(dāng)時世界第一強(qiáng)國日不落的英國淪為國際笑柄的中國會有足夠的自信將外來文化徹底融入本國文化中，與諸子百家的學(xué)說融合，并且將中華文明輸送全球。儒家的大家族模式將延續(xù)下來，取代如今普遍的核心家庭模式，儒家的民貴君輕，墨家的君選民舉，法家的人亡法存，道家的順其自然，將成為世界民主、選舉、法治、開放市場等思維的重要組成部分。
外國人穿漢服，學(xué)習(xí)中華文化禮儀會像如今中國人穿西裝學(xué)英語行西式禮儀一樣普遍。想象一下外國人像我們現(xiàn)在握手一樣普遍作揖吧。一個沒有經(jīng)過慘痛失敗，沒有因此崇洋媚外的自信而強(qiáng)大的中國完全可以讓歐洲來學(xué)習(xí)中華文明。本文寫到了國家強(qiáng)盛的因，也有國家強(qiáng)盛的過程，卻沒有寫出國家強(qiáng)盛的果，不能不說是一種遺憾。
最后說一下番外中提到的詞：封建社會。這是一個舶來詞，從封建社會轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義社會是從歐洲蘋果上總結(jié)出的規(guī)律，并不適用于中國橘子。歐洲繼承土地和土地上的一切人民的貴族landlord和中國買進(jìn)田地雇人耕種的農(nóng)村地主絕不是一個概念。實際上以封建形容中國秦代之后的主流社會絕不合適，廢封建，那是秦朝干的事了。在土地自由買賣，封地主人對該地區(qū)選擇官吏的權(quán)力收歸中央之后，無論是經(jīng)濟(jì)政治，中國都不是封建社會。

該作者現(xiàn)在暫無推文