如果易之發(fā)行那位穿越的前輩是宮九不知道是什么表情啊~
首先要稱(chēng)贊下墨荊，要寫(xiě)一篇涉及中國(guó)發(fā)展道路的文著實(shí)是件挑戰(zhàn)啊，畢竟連中國(guó)的那些社會(huì)學(xué)大家自己都沒(méi)搞清楚，每個(gè)人都知道中國(guó)出了很多問(wèn)題，但是大家都不知道怎么能做到更好，建議什么的總是一大堆，但效果什么的不敢恭維啊，于是我們總是看到那些問(wèn)題不停重復(fù)出現(xiàn)，就比如業(yè)主維權(quán)在過(guò)去10年間每年出現(xiàn)的次數(shù)都差不多···
16章有個(gè)地方寫(xiě)得過(guò)于膚淺，首先聲明，絕對(duì)不是來(lái)挑刺的，其實(shí)我對(duì)著文挺期待，希望能看到一些火花，回到16章“最典型的一個(gè)例子就是，屬于中華文化圈的我們，絕大部分人，因?yàn)橹腥A文化的影響，打從內(nèi)心是更加重視群體而非個(gè)人的”。我想，這里墨荊是想闡述中國(guó)和西方的社會(huì)關(guān)系的不同，更加重視集體什么的，并不恰當(dāng)。中國(guó)的社會(huì)格局其實(shí)是差序格局~差序格局是由費(fèi)孝通先生提出的，是指社會(huì)格局中的每個(gè)人都是由己及人，像一波一波推出去的波紋一樣，維系著這個(gè)人際格局的行為規(guī)范是道德規(guī)范，以人情之遠(yuǎn)近規(guī)范個(gè)人之行為，孝悌誠(chéng)信等，并由此復(fù)合成整個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)�！安钚蚋窬帧弊顬楹诵牡膬蓚�(gè)概念一是“中心”（石頭），其二是“倫”（波紋）。石頭即是“自我”（self），波紋即是“差別”，由“自我”推延出去的不同層面的波紋即是社會(huì)關(guān)系。西方的社會(huì)格局反而是團(tuán)體格局，是指西方社會(huì)格局中的每個(gè)人是在一個(gè)明確的團(tuán)體之中，團(tuán)體中的人是相對(duì)平等的關(guān)系，維系著這個(gè)人際格局的行為規(guī)范是法律和制度，并由一個(gè)個(gè)的團(tuán)體復(fù)合成整個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。在團(tuán)體中，團(tuán)體高于個(gè)人，而團(tuán)體與個(gè)人之關(guān)系，由所謂權(quán)利義務(wù)來(lái)規(guī)范。
關(guān)于個(gè)人觀念部分，不知道個(gè)人主義大家的理解上是不是有些誤區(qū)，在個(gè)人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等，個(gè)人不能侵犯大家的權(quán)利，一方面是憲法觀念，指團(tuán)體不能抹煞個(gè)人，只能在個(gè)人所愿意交出的一分權(quán)利上控制個(gè)人。這些觀念必須先假定了團(tuán)體的存在。在中國(guó)貌似很多人將個(gè)人主義理解成了自我主義，一切價(jià)值是以“己”作為中心的主義。
= =我倒是希望個(gè)人主義的觀點(diǎn)能夠?qū)崿F(xiàn)啊，畢竟現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，個(gè)人的利益其實(shí)并不怎么受保護(hù)
好吧，說(shuō)了很多廢話(huà)，大家輕pia~

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