我也不是什么考據(jù)黨，但是呢，最近正在復(fù)習(xí)考研，咳咳，公共課政治大家懂的。所以就稍微小小的考據(jù)了一下下。如有異議，請親輕拍QAQ
首先是對于設(shè)定以及本文的歷史背景。
一、在物質(zhì)世界，明朝為1368年－1644年或1662年，而君主立憲制最先是由英國提出的，立憲時間是1688年。聯(lián)系故事世界為明朝中后期，那位可能被輔助還必須是在位世界較長的，，這樣才有能力支持改革，那么嘉靖的可能性最大，即1522-1566年，我想這樣在怎么華夏也應(yīng)該在英國之前君主立憲，即君主立憲這個制度，應(yīng)該為穿越者原創(chuàng)，至少在正常人眼中是這么看的，那么我想即使這些思想是來自西方，但是國民應(yīng)該是不知道的，因?yàn)樵诿鲊臅r候是海禁的，也就是說最開始時國民是不了解西方社會的，那也就更不可能知道這些思想是來自西方的。而幾百年后，新的帝國主義崛起，留學(xué)盛行，知識份子開始了解西方的文化歷史和政治經(jīng)濟(jì)制度，他們更應(yīng)該會知道，君主立憲實(shí)乃原創(chuàng)不可逆= =！所以我覺得，在激進(jìn)派學(xué)習(xí)西方制度的原因方面，這個地方還是有點(diǎn)小漏洞的，我覺得不應(yīng)該完全是他們覺得以前改革的思想是來自西方的，至于可能原因，我會在下面第三點(diǎn)進(jìn)行分析。
二、關(guān)于那個時候的科技實(shí)力上，我想穿越者去的時候一定是會掀起第一次工業(yè)革命的，即蒸汽機(jī)改進(jìn)和縫紉機(jī)的發(fā)明，在這點(diǎn)上我充分相信我國人民的智慧，在穿越者的指導(dǎo)之下發(fā)明這些，真心是小CASE，而物質(zhì)世界，1765年珍妮機(jī)才被發(fā)明，而工業(yè)革命隨后才傳到整個歐洲大陸，19世紀(jì)才到北美。再看故事世界，由于海禁解封，還有受到當(dāng)時的航海技術(shù)的限制，工業(yè)革命由中國傳到歐洲，我以為晚100年實(shí)在是問題不大，那么即使是大大提前歐洲第一次工業(yè)革命的時間，中國還是比起多100年時間，在這個100年里，有了這個技術(shù)思想上的指導(dǎo)第二次工業(yè)革命的時間也應(yīng)該大大提前了。所以我覺得在生產(chǎn)力狀況這個方面，刺兒可以稍微提高一下科技發(fā)展進(jìn)度。
三、談到科技，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，所以我相信，穿越者改革之時不會僅僅重視商業(yè)的發(fā)展，對于科技也會有很大的推動和改革，那么這個就會提到士農(nóng)工商中的另一個階級——工。而且，從這個上面，明朝也是設(shè)有類似于科學(xué)院的地方的，而且期中很多人是有不小的官職的，也就是說他們屬于士卻也不完全屬于士。特別是明朝后期是出現(xiàn)過幾位后世可稱其為大科學(xué)家的人物，那么我覺得刺兒不應(yīng)該完全忽略他們的影響力。那個時代的這些工，他們也往往受過士大夫的教育，但是我覺得科技會帶來商業(yè)的發(fā)展，那么從陣營關(guān)系上工商的密不可分會讓他們更加偏向于商。
說到西體中用，改革思想來著西方這點(diǎn)，真心不容易發(fā)現(xiàn)，因?yàn)檫@種體制最先是華夏發(fā)明的，但是科學(xué)這個是很好聯(lián)系的。因?yàn)槲镔|(zhì)世界，科學(xué)開始被稱為什么——西學(xué)。數(shù)學(xué)物理化學(xué)軍事理論等等方面統(tǒng)一都被稱為西學(xué)，這個是為啥？因?yàn)榭茖W(xué)說大一點(diǎn)其實(shí)也可稱為文化的一種分支，例如墨家就是重工重科學(xué)的。而西學(xué)在和華夏文化最大的差別是，他更加善于對這些的總結(jié)以及分類，他把各個科學(xué)細(xì)分開來，甚至經(jīng)濟(jì)也能單獨(dú)列為一門科學(xué)。那么穿越者的一些西方理念上看，科學(xué)這個才是更容易被發(fā)現(xiàn)的。因?yàn)檎沃贫壬系闹厣讨乜萍几母锬嵌际菑臑榱烁纳茋裆钏竭@個思路上出發(fā)的，其實(shí)這個是和華夏文化中一些重民的思想不違背的，而且是君主立憲，君的利益并沒有被完全剝奪，也不能說違背了重君的思想。但是重視科學(xué)的發(fā)展的時候，將科學(xué)進(jìn)行細(xì)分，這個真是才是大膽的創(chuàng)新了，即使是小眾的墨家思想也從未做過這些細(xì)分，在聯(lián)系西方的歷史文化來看，真的不難看出其借鑒之意。而且，西方應(yīng)該會比我們更加重視科學(xué)和經(jīng)濟(jì)，由于士大夫的存在，還有封建思想的根深蒂固，我國科技和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在制度上還是會受到限制，那么被追上了也不算太冤枉了= =所以，我建議刺兒在商的同時也可以重視一下工的存在
考據(jù)了半天背景問題，讓我來展望一下未來的發(fā)展吧
刺兒也說過了會涉及到君主立憲和共和的過度問題，在這個方面，說實(shí)話我是比較支持枯木的觀點(diǎn)的——中國現(xiàn)在的社會主義，是由于當(dāng)時中國只有共和才能解救的。嗯，我現(xiàn)在在學(xué)政治，我覺得我對于這個還是很有發(fā)言權(quán)的。當(dāng)時的社會矛盾主要是和帝國主義以及封建主義之間的對立矛盾，而不是民主制，這個是我們必須清楚的。民主行不通，不是由于其本身體制帶來的矛盾問題——生產(chǎn)資料與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾——而是帝國主義是不會允許當(dāng)時的中國發(fā)展為一個可以和有著他平等關(guān)系的民主國家，他們是一直將中國作為一個殖民地來看待的。然后，就在這個時候共和出現(xiàn)在了大家的眼中，首先由于蘇聯(lián)的建立，發(fā)表聲明表示放棄在中國殖民地的利益，這個對于當(dāng)時的人的沖擊是很大的，第一時間就會對共和產(chǎn)生好感，而且中華民族尋求解放只有2條路能走——民主與共和，但是民主已經(jīng)在帝國主義的影響下行不通了，那么，就只能走共和，也是由于此，很多人才從民主轉(zhuǎn)投了共和的。
但是文中背景是完全不一樣的，首先，君主立憲已經(jīng)建立，而且已經(jīng)有了幾百年，雖然還受到封建殘余的影響，但是不得不說，君主立憲已經(jīng)得到了認(rèn)同。而且這個物質(zhì)世界上，民主的最大敵人——帝國主義，他能威脅到中國的世界地位，但是呢，說實(shí)話，他干涉中國內(nèi)政的力量已經(jīng)不復(fù)存在。也就是說，在那個地方，民主這條路是行的通的，在這個背景下，沒有對民主的失望，共和的發(fā)展壯大是個糾結(jié)的問題啊，所以我是比較支持枯木的觀點(diǎn)，易之所做的是能夠用其所學(xué)來幫助根除封建殘留，改革完善社會發(fā)展，而完成共和的和平演變，注意是和平，這個實(shí)在是- -...因?yàn)閺U除帝制這個所帶來的社會變動實(shí)在是太大了，我不認(rèn)為這個是靠和平演變平穩(wěn)過渡可以搞定的。

該作者現(xiàn)在暫無推文