我是洵美黨
我從不看男性寫的百合向文章，總覺得男性寫這類文總是抱著“猥褻”的心態(tài)，但這文卻讓我眼前一亮（據(jù)說作者是男的）。我不得不承認(rèn)自己的意思太過主觀，以往一旦發(fā)現(xiàn)是男性寫的此類文，果斷地撤退，不讓“種馬男”“猥瑣男”侮辱了百合的美感。此文開頭是一個“小王爺”仗義救了受人欺凌的民間流浪藝人，我還以為是已經(jīng)被人寫濫了的“女扮男裝”的文。出乎意料，此文的女主只是一個雜劇女伶，無權(quán)無勢，更沒有瑪麗蘇的特質(zhì)。

蒙元政權(quán)的建立給中原文明造成了毀滅性的破壞，且不說蒙元的血腥征服，鐵騎所到之處人口銳減（宋代人口有一億一千萬人，而到了元朝，只有五千萬，那五千萬人口哪去了？據(jù)《元豐九域志》所載全國16569874戶為準(zhǔn)，設(shè)北方、南方戶均7人，則宋神宗時全國在籍人口約一億一千余萬。）此外，為了統(tǒng)治華夏故土，將元朝境內(nèi)的百姓劃分為四等，一等為蒙古人，二等為色目人，三等為漢人，四等為南人。蒙古貴族占良田為牧場，對漢人殘暴統(tǒng)治，使中原文明回到半封建半奴隸社會�！睹廊似俊返膶懽鞅尘罢沁@樣一個壓迫黑暗的年代（被統(tǒng)治的漢人而言）。

行文到才子程笑卿因一則強盜案而含冤入獄，似乎開始了女主和身邊人物的惡夢。女主只是一個女伶，程笑卿也只是個窮酸儒生，“七匠八娼九儒十丐”表現(xiàn)了當(dāng)時伶人和讀書人的社會地位。窮書生含冤入獄，跟大多數(shù)小說的女主一樣，作為女主的女伶正直仗義，不但在蒙古貴族面前演唱《竇娥冤》，而且不得不認(rèn)蒙古貴族為“干爹”，窮酸書生才得以無事。也許這正是那個年代社會最底層人物的無奈，離經(jīng)叛道的富商千金洵美“愛上”了女伶，而為了戲班的生計，女伶的父親也示意讓女兒跟富商千金多多走動，卻不知這是一場桃花劫。洵美贈三秀手鐲，要她天天戴著，三秀總是要見洵美時才從寶篋中取出手鐲戴在手上，而洵美總會去摸她的手腕，看她有沒有把她送給她的“定情信物”戴在手上。想到這里，總讓人感到失落，女主心有所屬啊。相比起bc女瓶娘（另一女主），洵美鮮明的個性更讓人難以忘懷，想要她善終的呼聲也愈來愈強。這個故事的愛情食物鏈也真不是蓋的，洵美喜歡三秀，三秀喜歡瓶娘，瓶娘喜歡酸書生，酸書生喜歡洵美，好完美的一個圓！

劇情環(huán)環(huán)相扣，整個故事漸入佳境。以為風(fēng)波平息，事情總算告一段落，一場《美人瓶》雜劇改變了眾人的命運，瓶娘被惡霸小王爺搶走，肆意折磨。三秀千方百計營救，幾乎心力交瘁，“要么以三千兩贖人，要么以自己贖出瓶娘”，三秀被逼上了跟洵美做“錢色交易”的道路。洵美的心是矛盾的，三秀是她的未來嫂子，可是對她的喜歡超越了一切，她以三千兩買了三秀到“引仙棲鳳樓”做活神仙，期間二人形影不離，整鬢理襟，宛若新婚夫婦。結(jié)果坊間就有議論二人詭異的關(guān)系，還傳到了三秀父親的耳朵里。三秀是個伶人，伶不離倡，一日為倡，終生為倡。三秀賣給了富商千金的消息不脛而走，昔日清高伶人的形象遭人鄙夷詬病，并引起一位富太的羞辱，以金錢為利誘，要三秀在她面前表演活春宮（心中一直有個疑問：三秀到底跟洵美H了沒有？）

“你這次的演技爛透了。”洵美也知道三秀心中并無自己，在家族突遭巨變和遮天強權(quán)下慧劍斬情絲，嫁給惡霸小王爺……卻是為妾。故事發(fā)展到此處，愈發(fā)糾結(jié)，尤其是洵美對仇人曲意討好獻媚，更是讓人心痛無比。三秀無論如何抵抗努力，都只是被惡霸玩得團團轉(zhuǎn)，瓶娘雙腿盡廢，洵美落入虎口，程笑卿慘死雪夜，戲班解散，結(jié)果只是領(lǐng)悟到，她什么都不是，在蒙古人眼中，碾死漢人就如同碾死一只螞蟻那么簡單。

戲如人生，人生如戲。苦戀洵美的才子程笑卿在王府門口默默守望佳人，結(jié)果在年夜被小王爺?shù)鸟R踩死，此時的女主就像是暗夜中的盲獸，只想和小王爺同歸于盡，根據(jù)程笑卿的遺稿排出了《彤管記》，故事正是程笑卿和洵美才子佳人的寫照，結(jié)果三秀行刺未成，反連累大師兄之妻被抓，戲班進而解散，各散東西，只剩她和父親，瓶娘三人相守。

總該撥開烏云見月亮，惡有惡報，善有善報了吧！不知，我掉了一個萬年大坑，據(jù)說是一個月更新一章，或是一個季度更新一章，悲催，紅顏易老，等此文完結(jié)，我恐怕都垂垂老矣了！我想，作者若是在那個年代寫此文，后人看來，也有著和《竇娥冤》一樣，批判社會黑暗，蒙元政權(quán)對漢族人民的壓迫罄竹難書！

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