其實小京八在寫這個文的時候，俺就想小小建議一下親--去翻翻古代寡婦守節(jié)的諸多注意事項，因為那是的女子...尤其是寡婦...真心不容易！像現(xiàn)在寶玉都多大了，女主是不可以與小叔子多接觸的，就是親兒子到了一定的年紀，女主都不能失儀（比如：擁抱握手之類的是絕對不行的！），找了點資料，作者看看能有用不？？
禮記》和《孟子》兩書中，有過嫂弟之間不直接從手上接受物品的說法，即“男女授受不親”。這種古時的禮節(jié)在元代極為重視，至于婦女不能與丈夫之外的第二個男人接觸，以及丈夫死后妻子必須守節(jié)，那就更是天經(jīng)地義的事了。
《節(jié)婦馬氏傳》中記有這樣一個故事：馬氏于“大德七年十月，乳生瘍。或曰：‘當(dāng)迎醫(yī)，不爾且危�！R氏曰：‘吾楊氏寡婦也，寧死，此疾不可男子見。’竟死�！斌w膚給男子看見，都認為污辱，是玷污貞節(jié)，可見男女涇渭之分明了。元末還有一件殉節(jié)的事，令人憤而不平。元將潘元紹有妻妾七人，他領(lǐng)兵抗明，被明兵圍困于姑蘇城內(nèi)，潘元紹對七位妻妾說：“我受國重寄，義不顧家，恐有不測，誡若等宜自引決，毋為人嗤也�！逼邆�妻妾一個個自縊而死，以身殉節(jié)，而潘元紹非但沒有以身殉國，反而降了明朝。明朝是獎勵貞節(jié)最力的時代。
洪武元年，明太祖曾下過一個詔令：民間寡婦，三十以前夫亡守制，五十以后不改節(jié)者，旌表門閭，除免本家差役。(明《會典》)
對于明清時代寡婦守節(jié)與再嫁的情況的研究，利用的資料不同，結(jié)論也略有差異。但是可以得出這樣的結(jié)論：明清時代守節(jié)與再嫁情況并存，但相對于明清之前的宋元時代，寡婦守節(jié)的情況要更多一些。，因此明清社會中存在著很多“母子（包括繼子）同居”家庭。這樣的家庭仍然是社會的細胞，他們要參與各種社會經(jīng)濟活動，訂立法律文書，如果權(quán)益受到侵害，也要求訴公門。在很多情況下，特別是“母寡子幼”的情況下，婦女不可避免地要主持或參與家庭的內(nèi)外事務(wù)雍正皇帝曾經(jīng)批評那些夫亡后寡妻殉死的行為，認為這些人一死了之，不盡婦職。他下諭說：“不知夫亡之后，婦職之當(dāng)盡者更多。上有翁姑，則當(dāng)奉養(yǎng)以代為子之道。下有后嗣，則當(dāng)教育，以代為父之道。他如修治蘩，經(jīng)理家業(yè)，其事難以悉數(shù)。安得以一死畢其責(zé)乎�！保ā肚鍖嶄�

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