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濾心旅程之一——菩提禪寺
金秋十月，清透的藍(lán)天，明媚的陽光，云淡風(fēng)輕。
由于工作關(guān)系，我沒有足夠的時間去外地旅游湊熱鬧，想來想去，便想趁著假期，多跑幾座上海本地從未去過的寺院。
于是，我和悟康開始了靜心、濾心的拜佛之旅。
第一站，上海嘉定安亭鎮(zhèn)的菩提禪寺。
令我們意想不到的是，這座并不十分知名的寺院，竟然承載了深厚的歷史、文化背景。
菩提禪寺始建于三國東吳赤烏二年（公元239年），為孫權(quán)之母吳國太所敕建。
梁天監(jiān)二年改建，到五代十國后唐清泰年間徐承藝，李彥瓊發(fā)起重建，宋朝寺僧慧才又加重建，宋朝開寶年間宋大宗賜予匾額一塊高掛于寺門前。
明萬歷20年（1592年）菩提寺年久失修，杭州武陵僧人海月過而見之，感到極為悲痛，泣涕如雨，發(fā)誓要修復(fù)菩提寺。
海月令鐵匠鑄了一把100多斤重的鐵鎖鏈，鎖在自己的頸上，把鑰匙投入寺中古井，向眾人明誓，若不修復(fù)菩提寺，決不取下鐵鎖鏈。此后三年，他赤著腳不顧嚴(yán)寒酷暑，身負(fù)百來斤的鐵鎖鏈云游各地勸募，見者深為感動，無不慷慨解囊。經(jīng)過五年艱辛，終于建成。
到了清乾隆四十四年（1779）再次重修。
至民國二十四年（公元1935年），寺基占地25畝，共三進(jìn)，前為天王殿，中為觀音殿、地藏殿，后為大殿。殿內(nèi)嵌有唐時升在明萬歷二十年撰寫的《菩提寺重建大雄寶殿記》及清乾隆三十三年錢大聽撰文，蔣無益書寫，秦大成撰寫碑額的《重修菩提寺記》的石碑。殿前亦用鐵環(huán)高掛著一口空腹深大的巨鐘，重逾千斤，鳴震聲應(yīng)爾。
據(jù)說，每當(dāng)夜深人靜，僧人誦經(jīng)撞鐘擊鼓時，那宏亮的鐘聲久久回蕩于夜空中不息。
1956年至1963年，菩提寺先后被列為江蘇省文保單位和上海市文保單位，□□期間（1967）漸被拆除。
2003年11月經(jīng)批準(zhǔn)，于安亭鎮(zhèn)永安街移址重建菩提寺。
2005年農(nóng)歷二月十九觀音圣誕日，菩提禪寺重建奠基暨大殿開工典禮隆重舉行。新建的菩提禪寺占地13.3畝，大雄寶殿、觀音殿、菩提閣等殿堂均按江南明清風(fēng)格復(fù)建。
2005年9月11日，菩提禪寺大雄寶殿上梁典禮。
復(fù)建完工后，這座千年古寺與老街上的石欄、石駁、古橋、高塔相互輝映。
說來慚愧，我和悟康本是慕著那尊今年9月9日新開光，高達(dá)9.8米的立身地藏菩薩圣像來到菩提禪寺，而非因這座千年古寺沉積的深厚歷史。
毫無準(zhǔn)備，往往帶給人們的除了驚詫，還有驚喜。
在樓房鱗次櫛比的居民區(qū)中，一隅石板小路延伸向菩提寺的河堤。其上有一座石拱橋，名為“嚴(yán)泗橋”。該橋始建于明洪武七年（公元1374年），距今有近640年的歷史。橋墩上刻有“十字水分兩縣界，百里市聚四方人”的對聯(lián)一副。
“嚴(yán)泗橋”橫跨小河兩岸，緩步橋上，舉目望向綠波涌動的潺潺河溪，沿著岸邊的石欄柱上各蹲坐一尊小石獅，一個連著一個與岸邊蔥蔥翠茂的參天古木漸漸伸向遠(yuǎn)方，極具古風(fēng)韻味，仿若置身世外桃園。伸手觸及橋欄粗糙的石砬，雖無法親歷歷史，卻可以切身感受到歷史帶給我們的厚重感。
（口說無感，奉上片片一張，與大家分享江南古鎮(zhèn)的韻味。）
在橋的此端座落著斗拱飛檐，琉璃黛瓦，氣勢恢弘的九層六面高塔。該塔的前身是三國吳赤烏二年在初建菩提寺時，建于寺東側(cè)的“永安塔”�！坝腊病币鉃槠刑嵊谰茫硪环狡桨�。因年久失修，后毀于風(fēng)雨。
2003年8月，選址寺之舊址方向，復(fù)建該塔，塔名由玉佛寺方丈覺醒大和尚題寫，華僑企業(yè)家湯妙林先生捐資修建。
永安塔以恢復(fù)“永安映朝暉，三橋疊塔影”之舊日景觀。塔高56.88米，每邊長6.6米，塔基直徑約在12米左右，塔剎有九道相輪，高逾十米，黃銅鍍金，盤露可謂塔中地位較高的寺塔。永安塔下有地宮，頂有斗室，清凈莊嚴(yán)。塔內(nèi)每層皆有一主題壺廳佛場，并配有題圖等景觀，引人入勝。入塔票價為30元，可登高俯瞰“嚴(yán)泗橋”彼端的菩提禪寺。
寺前是寬闊清幽的廣場。在花團(tuán)錦蔟間，一塊半圓石上刻有玉佛寺方丈覺醒大和尚題寫的“菩提源頭”四個大字。
緣何名為“源頭”？百思不解的我，回來后翻查了一些資料——
原來，漢襲秦制，十里一亭，以安名亭，以亭名鎮(zhèn)，故稱安亭。安亭鎮(zhèn)一名也沿襲至今。于千百年來，安亭百姓與信眾無不自豪地口耳相傳著一句話：“天下兩個半菩提，安亭菩提占其半。”此言所說的是當(dāng)時命名為菩提道場的全世界只有兩個半，其中兩個在古印度，那個半個便是中國安亭的菩提寺。
菩提譯自梵文“Bodhi”，意為“覺”、“智”、“道”等。佛教中指斷絕世間煩惱而達(dá)到涅磐的徹悟境界。佛經(jīng)中有“阿耨多羅三藐三菩提心”指有求得理想的最高果位的心愿，即利他的成佛之心。當(dāng)年佛陀也是在菩提樹下頓悟成佛的，所以菩提樹在佛教中有圣樹之稱。
（趕緊上片片，與大家分享偶在“菩提源頭”的倩影。掩面羞澀ing……）
重建的菩提禪寺主要結(jié)構(gòu)分天王殿、大雄寶殿、菩提閣、藏經(jīng)樓等部分。外觀莊嚴(yán)雄偉的大雄寶殿為七間重檐歇山式，面闊32.8米，進(jìn)深23.8米，高21.8米，建筑面積610平方米。南面檐柱金柱間有回廊，殿周留有檐下走道，均圍以漢白玉欄桿。前面月臺，進(jìn)深4.5米，寬18.8米，可由三面登臨。這里不得不說一句，整座寺院均為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，大殿內(nèi)供奉橫三世佛，兩旁二十諸天像，亦均為楠木雕成，莊嚴(yán)貼金。
拜過諸佛菩薩后，我和悟康迫不急待地尋到了那尊我們慕名而來的立身地藏菩薩圣像。
在中國佛教寺院中，地藏菩薩形象很有特點，一般菩薩頭戴寶冠、身披天衣、瓔珞裝飾的天人相。而地藏菩薩則多現(xiàn)光頭或是頭戴毗盧冠、身披袈裟的出家僧人之相。他一手持錫杖，一手持蓮花，或是手持幡幢、寶珠等。據(jù)《地藏菩薩儀軌》、《地藏菩薩十輪經(jīng)》等記，由于地藏菩薩在無佛的“五濁惡世”（即劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁）中濟(jì)渡眾生，為了讓眾生能深信因果，歸依三寶，所以顯示出家僧人相。
此時，在我們眼前的這尊高達(dá)9.8米的立身地藏菩薩圣像便是一襲僧人模樣。地藏菩薩右手持金剛幢，腳踩蓮花，蓮花下是地藏菩薩坐騎“諦聽”（或“善聽”）。
悟康說他一見這尊高大莊嚴(yán)、諸相圓滿的地藏菩薩圣像，就有種虔誠謙卑的感動。的確，仰望地藏菩薩一雙低垂的慈目，我也有種無法用言語形容的感動。那是一種直抵心靈深處的慈悲，令人觸及難忘。
剛剛接觸佛法時，我誦念的便是《地藏菩薩本愿經(jīng)》。懵懂無知的我，當(dāng)時并不能深刻理解經(jīng)文上所言，隨著誦念的次數(shù)累積與誦后的感觸沉淀，我那顆被無明和愚癡包裹的心不禁被地藏菩薩“我不入地獄，誰入地獄”、“地獄不空，誓不成佛”的慈悲深深震撼。
虔誠的匍匐在地藏菩薩腳下禮拜，口中念念不斷地誦其圣號，于我悸動的心中竟泛起絲絲怯懦——為了自己修行的不精進(jìn)與平日不守凈戒的妄為深感不安。
在菩薩腳下，仿佛感覺自己周身的缺失毫無遁形。我不得不慚愧地承認(rèn)，這便是所謂的心虛！
禮拜時，有四位陌生師兄在繞佛，我于心中立即決定，我要繞佛、懺悔！
禮拜后起身，合十避于一旁，生怕影響了他們。見悟康也禮拜好，便向他示意，一起融入到了繞佛的隊伍中。
不大不小的殿內(nèi)，一字前后6人，整整齊齊地誦念地藏菩薩的圣號，那份謙卑與恭敬吸引了不少前來拜佛的善男信女們的目光。
我絲毫不敢有雜念妄想，即便偶爾思緒紛飛，我也盡量將其拉回，集中精神，在心中觀想地藏菩薩，或偶爾抬頭仰望圍繞的地藏菩薩圣像。
不知繞了多少圈，我已無從記起，前面那四位陌生師兄停下了腳步，于菩薩面前匍匐下身子叩首合掌回向。我跟在悟康身后繼續(xù)繞佛，口中誦念的地藏菩薩圣號也隨著悟康改成了“地藏菩薩滅定業(yè)真言”。
是腦子短路，還是我平日不夠精進(jìn)，本想誦念“報父母恩咒”的，居然死活提不起來。一路誦念著“地藏菩薩滅定業(yè)真言”，竟 “口是心非”，總想著“報父母恩咒”是怎么念的？！如此一來，心神再次散亂，目光不由得注視到地藏菩薩坐騎“諦聽”的爪子，怎么只四個指頭？是神獸與眾不同？還是本該如此？是工匠的失誤，還是……
是什么是，管這些做什么？
糾結(jié)之下，我強(qiáng)迫自己收回心神，不要執(zhí)著于那些無關(guān)緊要的事，應(yīng)該真切發(fā)心，不能跟著思緒走，得回來。不管口中誦念的是什么、眼中看到的是什么，心下不亂才是真正的修行。
那四位陌生師兄離開后，我和悟康繼續(xù)清靜地繞佛，其間零星進(jìn)來兩、三位善男信女，皆是駐足觀望片刻或草草叩拜后便離開了。
我在為他們與佛法無緣而備感惋惜的同時，慶幸自己能隨著悟康接觸佛法。所謂“人生難得今已得，佛法難聞今已聞。”我們應(yīng)該加倍珍惜這來之不易的因緣，更加精進(jìn)地修行。
離開菩提寺，經(jīng)過大門時，我們被先前那四位繞佛的師兄叫住……
雖然素昧平生，卻在菩提寺內(nèi)有緣相識，皆因佛心始然……
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作者有話說
