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第1章
先憤青傷懷一個(gè):
前些時(shí)突發(fā)奇想找宮廷樂聽的時(shí)候,找到了神思者的《故宮的記憶》和《悲情城市》,于是才后知后覺的知道,這是日本人寫的,憤青之魂熊熊燃燒了。如果說之前知道我超喜歡的一個(gè)樂器——尺八是唐代樂器,后因簫的出現(xiàn)而逐漸淡出歷史舞臺(tái)卻在日本得到傳承的時(shí)候,而只有淡淡的失落的話,那么,知道《故宮的記憶》是日本人所作就讓我悲哀了。日本人,有時(shí)候表現(xiàn)的,更像是華夏人。而我輩漢人,卻連華服都沒有了。
前些年,高麗棒子端午節(jié)申遺,國內(nèi)罵聲一片,覺得打了我們的臉。但是,我在東北某公園看到朝鮮族女性穿著朝鮮族的桶狀裙跳著朝鮮舞說著朝鮮語敲著朝鮮鼓慶祝端午節(jié)的時(shí)候,我覺的,這才是打我們的臉,我們可以吃著粽子敲著大鼓賽龍舟,說著這個(gè)端午節(jié)我們已經(jīng)過了多少多少年,可是我們的華服呢...看到日本動(dòng)漫里,凡重大節(jié)日、祭典都穿著浴衣的日本民眾,我們可以說,這衣服是從唐朝服飾轉(zhuǎn)化演變的,可是我們的華服呢...形式很重要啊,很重要啊,這些傳統(tǒng)的民族的內(nèi)在的精神性的影響力,所帶來的歸屬感,遠(yuǎn)比空口說說“中華民族傳統(tǒng)美德”“中華民族傳統(tǒng)節(jié)日”要來的大得多啊大得多...
宋亡之后無中國,明亡之后無華夏。雖說這是棒子和倭國的觀點(diǎn),但也不算沒有道理。
元朝和清朝的歷史,就是華夏族的亡國史啊。崖山之戰(zhàn),中堅(jiān)精英俱損,造成百年斷代;清軍入關(guān),高壓奴化教育,毀人不倦荼毒至今哪。!
宋朝,雖被稱為“弱宋”,但是社會(huì)風(fēng)氣開放,民族融合和商品經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展,對(duì)外交流頻繁,文化藝術(shù)發(fā)展迅速,是中國歷史上的黃金時(shí)期。若重文尚武,若三權(quán)分立削弱君權(quán),若收復(fù)了北地........后世的諸多劫難是不是就可以避免,比如不會(huì)為元所辱,不會(huì)為清所虐。后來的閉關(guān)鎖國就更是不存在了,沒有哪一個(gè)華夏政權(quán)不重視對(duì)外的交流與經(jīng)貿(mào)的...幾多嘆息...
昔年APEC會(huì)議各國元首所穿的所謂“唐裝”,多大的一個(gè)誤導(dǎo),那是馬褂啊馬褂!。●R褂是滿族的。!剃發(fā)易服是愚昧、野蠻的統(tǒng)治者造成的文化災(zāi)難,是中華文明史上的污垢,也是漢族人的奇恥大辱,被奴役的標(biāo)志。還我華服。!
現(xiàn)如今,大概也只能自嘲笑笑,管你滿人蒙人,現(xiàn)在我天朝治下,全部都得馬克思...
信仰是唯心的,那什么主義只是一種政治信仰,而我們的民族信仰呢,道德信仰呢。當(dāng)年馬克思在的時(shí)候,那什么主義就沒搞起來,蘇聯(lián)也垮了,現(xiàn)在我天朝上國是此中老大了,以后的路怎么走,能走成什么樣,不是洗腦鼓吹就能有用的。傳說當(dāng)年宋美齡講了一句“權(quán)利的滋味”,這句話很有幾分道理,權(quán)利的欲望獨(dú)大卻沒有有效的監(jiān)督約束的時(shí)候,什么道德法律都是扯犢子。獨(dú)政的情況下,再怎樣臭不要臉的講“民為貴”,都是瞎扯淡。什么主義道德觀的建設(shè),也不是幾句什么什么為榮什么什么為恥就能講明白的,那什么榮恥的我覺的說出來就像個(gè)笑話,從上至下從下至上都有一種利益為先的觀念,你那榮恥的屁嗑,誰聽啊。
孔家廟當(dāng)初被砸了,就再?zèng)]修好;破四舊,寺廟又毀了,道觀又砸了,經(jīng)書又燒了。至此,華夏民族的根基,儒釋道,還剩了多少,更別說法家、墨家等等。我們被打怕了,真正有傲骨的,得了華夏精神精粹的,元代就沒了,都被殺了,能活下來的,都是明哲保身甚至賣身投敵的了。明代好不容易喘口氣,清代又被打跪下了,外夷來了,被打趴了。好不容易站起來了,又被自己人打了。從1644年清軍入關(guān)到1976年□結(jié)束,三百多年,我華夏族人一直在被人打被人殺被人踩被人虐,甚至還要自我摧殘摧殘。三百多年的黑暗與動(dòng)蕩,精神和□□的摧殘,足夠輾滅曾經(jīng)能如大鵬般遨游在萬里高空的靈魂,擰折曾經(jīng)因是唐人是宋人而高昂的頭顱,壓垮曾經(jīng)貧賤不移威武不屈的脊梁。國人那么熱衷于在世界各領(lǐng)域各獎(jiǎng)項(xiàng)上去爭奪,是因?yàn),我們沒了從內(nèi)而外的驕傲和氣勢,就像是破落的富家子,骨子里是驕傲的,但是卻帶著貧賤的自卑自憐,迫切的想要得到認(rèn)同,證明自己不是敗家子,證明自己還是有能力的是有用的,沒有丟老祖宗的臉,迫切的想要與當(dāng)年老祖宗一樣輝煌,光宗耀祖。
在這個(gè)浮躁的時(shí)代,倭國、棒子、歐美的文化侵襲紛至沓來,我們必須尋根了,尋找最正統(tǒng)的華夏的根,在華夏大地上已經(jīng)存續(xù)了千年,卻又從1277年崖山之后開始萎縮羸弱了千年的根,尋從先秦百家流傳到唐宋的根。這是嫁接來的馬克思怎么都取代不了的中國人的靈魂,自省、自制、自愛的靈魂,圓融通透,道法自然。
或許我們可以診診脈,把被打入塵埃泥濘中的靈魂再放入華夏根源中清滌,把斷了的骨接上,把腐了流膿生瘡的肉剜去,然后再在時(shí)光中打磨靜養(yǎng)。來自精神的力量,來自靈魂的力量,才是中國人前進(jìn)發(fā)展的根本。再怎么中國化的馬克思都取代不了融進(jìn)了中國人靈魂血脈的老祖宗的瑰寶,再說,老祖宗當(dāng)年說的一句“大道之行也,天下為公...是謂大同”,以我這淺薄的政治覺悟來看,就差不多那什么主義了。
好吧,反正中國的文化,最厲害的不在于發(fā)源多么早傳承多么久,而在于融會(huì)貫通直至感化甚至同化異邦。你看倭國和棒子在對(duì)華夏文明的態(tài)度上而言,就很乖很忠心咩。有了最為根基的文化的力量作為源動(dòng)力,再有道德的規(guī)范和約束,像老祖宗一樣輝煌,就只是時(shí)間的問題了。
再來說說這文:
這是一部盛大的華夏族YY小說,變?nèi)跛螢閺?qiáng)宋,建立千秋功業(yè),工農(nóng)商,政治軍事文化教育,無一不涉足,不空不泛,言之有物。
就我理解而言,國人愛穿越回去,卻很少暢想未來,一方面是現(xiàn)行填鴨應(yīng)試教育荼毒,很多時(shí)候已經(jīng)不知道怎么想,也懶得想;一方面是尋根,把現(xiàn)如今的各種束縛不自由不如意,全部折射到穿越中去,在那個(gè)構(gòu)想的世界中,在那個(gè)已知的世界中,創(chuàng)出自己理想的模樣。
西君創(chuàng)出的這個(gè)強(qiáng)宋,肯定對(duì)了大部分人的胃口,有多少憤青恨不得把風(fēng)波亭及之后的那些歷史全部撕去統(tǒng)統(tǒng)不作數(shù)重新來過,好吧,至少我是其中之一。
最開始我是奔著言情小說來看的,之前也看了很多穿越之類,無非就是當(dāng)個(gè)女皇立個(gè)皇后建立一世功業(yè)。像西君這樣,圖謀宏大的,第一次見。
看到白輕衣的時(shí)候,我想,哦,這文也就這樣了,大概奔著修真甚至雙修的路子去了。直到后來看到□的諸多謀略,哇,不是吧,這是要鬧哪樣,建立一個(gè)君主立憲咩,西君,你是真敢想敢寫啊。這一篇布局下來,累得嘔血吧......
關(guān)于出使倭國那塊,《菊花與刀》我也就看了點(diǎn)簡介,但是身為敵視日本右翼勢力等不和諧分子的天朝憤青,倭國的那點(diǎn)德行,實(shí)在是不用看書都能想到。每當(dāng)看到每個(gè)日本動(dòng)漫里總有那么幾個(gè)被打的半身不遂或者流血流到快干尸的神級(jí)小強(qiáng)憑著一股所謂信念所謂道之類的逆天逆襲贏得勝利的時(shí)候,我就覺得,倭寇偏執(zhí)啊偏執(zhí)的可怕。倭國地小物稀,好勇爭斗就是平常,不爭斗無以存活更遑論發(fā)展,永遠(yuǎn)在崇敬強(qiáng)者學(xué)習(xí)強(qiáng)者,謀求發(fā)展。這不是禪就能解決的啊。佛教傳入倭國多少年了,也沒能感化這群曾經(jīng)殺紅了眼墮入魔道殘我同胞的畜生。嗯,我的意思是,禪刀的用處不大啊,不如衛(wèi)師直接讓倭國進(jìn)入幕府時(shí)代或者君主立憲吧......
說到源氏,我一下就想起了天海佑希版的《源氏物語千年之戀》,好吧,雖然天海扮相很俊美,但是那個(gè)和歌、舞蹈還有音樂,撫額,欣賞無能。那個(gè)舞蹈,如果里面放的是極大程度還原了當(dāng)時(shí)的景況的話,那就是隨著鼓點(diǎn)做做操啊好吧,動(dòng)作還沒有第八套廣播體操動(dòng)作多啊,看的我那個(gè)囧啊。我只能給自己個(gè)解釋:或許那就是符合當(dāng)時(shí)的人的審美的...所以看到西君為形容勾引衛(wèi)師的美男子而堆砌的溢美詞時(shí),我表示,或許西君所想與我所見所想是不一樣啊不一樣...
關(guān)于戰(zhàn)爭,西君著了很多筆墨,如何的排兵布陣啊,如何的沖刺啊如何的廝殺啊。在我這種對(duì)排兵布陣不感興趣,對(duì)地理地名毫無概念的人看來,西君,你就算把戰(zhàn)場寫出血花朵朵開漫天飛,我也是直接跳過啊...我只對(duì)兵器裝備,雙方將領(lǐng),雙方傷亡這樣戰(zhàn)爭重要信息感興趣,所以,竊以為,西君你是要寫制度改革、文化科技教育興國的好吧,戰(zhàn)爭雖說是重要的一塊,有些東西也必須含在里面交代,比如軍制激勵(lì)政策等等,但是交代前綴事項(xiàng),比如在哪里打、多少人、都誰,之后,好像可以用那種比如說,“史載(或者歷代史官筆記之類):建炎X年,XX軍XX與韃虜XX會(huì)戰(zhàn)于XX...其時(shí)我軍步X千重騎X千輕騎X千...我軍驍勇以步X百抵?jǐn)持仳TX百,戰(zhàn)況之烈如人間煉獄,血流成河,浸土三分...”(拋個(gè)磚哈,勿砸。┻@樣的形式,省卻具體的誰誰誰領(lǐng)著步兵怎么怎么殺,怎么怎么斷了手?jǐn)嗔四_丟了腦袋,韃子怎么喊,鼓敲的怎么響之類的堆砌形容詞的描述,西君就可以多費(fèi)點(diǎn)腦殼少點(diǎn)筆墨了。好吧,TAT,就看文而言我是個(gè)尚文輕武的,諸位愛看戰(zhàn)爭描寫的可以pia飛我,無視之...
就我看來,(注意,要扣帽子了)這文已經(jīng)不單單是一種YY文,已經(jīng)是一種想法一種探討,關(guān)于文化教育政治思想等等,是西君帶著讀者順著衛(wèi)希顏和名可秀的視角,在看我們的大宋,這本身就是以作者的思想作者的視角通過這種媒介來影響讀者。所以,如果更多的浸入諸子百家的精華學(xué)說,這倒是比單純的在書里YY衛(wèi)師開書院要有用且更具有意義的多。好吧,雖然衛(wèi)師在倆書院發(fā)表的演講對(duì)于那個(gè)時(shí)代的人而言都是具有思想沖擊性的,但是對(duì)于現(xiàn)在的諸位讀者君而言,意義和影響都不是很大了。而借名可秀之言對(duì)學(xué)術(shù)的品評(píng),或許對(duì)諸位讀者君的國學(xué)更有益處。書里書外的學(xué)生一起教,兩不耽誤。
另:不知,憑此千字評(píng),可催更否?
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