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第1章
看了很多父子文之后，我開始自我反省，嗯。
36大圣杯掉落的父子文普遍質(zhì)量不錯，但我時常有種違和感，覺得紅A和士郎的形象被微妙地模糊了，士郎的理想被扭曲成了切嗣的理想。但是在我看來，士郎和切嗣是很不一樣的。
父子的聯(lián)系是“正義的伙伴”，在切嗣的理想走向末路之時，士郎繼承了他。然而，倘若二人對彼此有足夠的了解的話，無論是切嗣還是士郎都無法得到安寧了吧。
對于衛(wèi)宮切嗣來說，殺人不需要猶豫，懲惡即是揚善，或者說他正是通過殺人這種手段來實現(xiàn)正義保護他人的。而當(dāng)形勢所迫，他也會毫不猶豫地犧牲少數(shù)無辜者，去保全多數(shù)人，長久以來，他一直堅定地貫徹這一準(zhǔn)則。
大部分時候，切嗣殺的人是掠奪無辜者生命的“惡人”，下手不需要猶豫。然而，當(dāng)他與他們產(chǎn)生了額外的交集的時候，矛盾就凸顯了——“理應(yīng)受到制裁”的父親衛(wèi)宮矩賢，“為保全大部分人不得不犧牲”的導(dǎo)師娜塔莉亞，以及妻子愛麗斯菲爾。能夠支撐他的只有正義——衛(wèi)宮切嗣其人已不懂得守護，只知毀滅，從第一次殺死親人就已經(jīng)無法安于平凡的幸福了。
擊潰他的是圣杯。圣杯將那虛幻的理想撕碎，把真實展示在他面前——世界不能通過犧牲得來最終的和平，連個人的幸福也難以體會的衛(wèi)宮切嗣如何達成所有人的幸福？所以，他所追求的理想和圣杯一起毀于大火，最后的結(jié)果昭示著他的愚蠢和罪惡。
衛(wèi)宮士郎的“起源”就和切嗣不同。于切嗣是終點的大火，對士郎來說既是死亡也是重生。在那場葬送了數(shù)百人的災(zāi)難中，士郎無視了所有人的求救聲，一個人得到拯救——從這時開始，士郎就時刻背負(fù)著“殺死”數(shù)百人的業(yè)障。如果沒有從衛(wèi)宮切嗣那里得到“拯救”這個理想，即使身體得救，士郎的人格也會被壓垮。事實上，之后的歲月里士郎正是用“代替沒能得救的數(shù)百人去拯救他人”這樣的信念支撐自身的。這樣看來，士郎的世界觀其實也無比扭曲啊。如果說切嗣為了救人而殺人，那么士郎正是為了救人而不斷殺死自己，將他人的生命置于自己之上，通過自我的犧牲來達成他人的幸福。
從這點看來，HF線的結(jié)局反而是士郎理想的升華。只有在這里，衛(wèi)宮士郎面對了選擇，是選擇代表了“惡”的戀人，還是更無辜的大多數(shù)人？如果是那位紅色的英靈，恐怕會親手殺死櫻吧。然而，沒有去選擇的士郎不是大家所說“認(rèn)清了理想的局限”，而是比任何時候都理解自己的夢想。兩邊都不能放棄，因為他沒有資格代替他人作出選擇，所以能犧牲的只有自己，該責(zé)怪的也只有自己，士郎和紅A真是傻得可愛。
根據(jù)紅A的經(jīng)歷，士郎最終走上了一條違背自身信念的道路。切嗣的痛苦是自己犧牲的他人及親友并不能帶來真正的幸福，那么士郎的痛苦就在于他必須選擇一方犧牲。UBW中凜曾經(jīng)說過，人類自身就是衡量價值的天平，而當(dāng)時的士郎卻把自己放上天平，并以此為輕。到了衛(wèi)宮士郎也不得不取舍的時候，他自己必須成為天平的時候，每殺一人，天平就磨損一點，而每救一人，衛(wèi)宮士郎就能再多支持一日。盡管救了很多人，但也為殺了很多人感到痛苦，這就是士郎和魔術(shù)師殺手切嗣的區(qū)別之一吧。
對于士郎來說，紅色的英靈不是理想的自己，而是理想的末路。不僅僅是只能殺人而不能救人的理想的崩潰，更有對自身產(chǎn)生質(zhì)疑的破滅感。那個即使被絞死恐怕也感到幸福的青年，最終會明白自己施予的不是守護，而是殺戮。
插一點題外話。仔細想想UBW的結(jié)局，就覺得如果士郎真的被紅A打敗的話，對于守護者來說才是真正的絕望，這只能證明當(dāng)年的理想是錯誤的。但即使少年打敗了這已經(jīng)走上末路的愚者，永世徘徊在英靈座的某人也無法得到慰藉吧。
矛盾的起源！不自量力的理想！掙扎的未來！士郎的美味程度要比切嗣papa再高一點啊【真愛組和麻婆附體
我果然是愛紅A勝于fate系列其他人！
不過這兩父子的不可救藥還真是如出一轍，沒有人能夠阻止理想崩毀，因為那是人類無法實現(xiàn)的理想。對他們來說，最好的結(jié)局或許就是倒在追求理想的道路上，不要看見絕望的未來。不過，即使是HF線認(rèn)清了自身真正愿望的士郎，未來恐怕也會死于拯救他人吧。而FATE線和UBW線的士郎會不會走上紅A那條道路還很難說，因為衛(wèi)宮家的男人就是一根筋嘛【笑
PS：寫完之后，我無法克制地腦補著幼士郎被類似于娜塔莉亞的角色所救，一直掙扎與生存與負(fù)疚之中的美味后續(xù)，這樣看來要不是papa金盆洗手，士郎的未來應(yīng)該要比切嗣兇殘許多呢（實際上好像也是這樣）。
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