“生亦何歡，死亦何憂(yōu)？憐我世人，憂(yōu)患實(shí)多！”

　　故事：鼓盆而歌，送妻升遐

　　回到家不到一年，莊子的妻子就病死了。好朋友惠子前來(lái)吊唁，見(jiàn)莊子正盤(pán)腿坐地，鼓盆而歌�；萦谪�(zé)問(wèn)道：“人家與你夫妻一場(chǎng)，為你生子、養(yǎng)老、持家。如今去世了，你不哭亦足矣，還鼓盆而歌，豈不太過(guò)份、太不近人情了嗎？”莊子說(shuō)：“不是這意思。她剛死時(shí)，我怎會(huì)獨(dú)獨(dú)不感悲傷呢？思前想后，我才發(fā)現(xiàn)自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想來(lái)，也就不感悲傷了�！�

　　惠子仍憤憤不平，質(zhì)問(wèn)道：“生死之理又如何？”莊子說(shuō)道：“察其生命之始，而本無(wú)生；不僅無(wú)生也，而本無(wú)形；不僅無(wú)形也，而本無(wú)氣。陰陽(yáng)交雜在冥茫之間，變而有氣，氣又變而有形，形又變而有生，今又變而為死。故人之生死變化，猶如春夏秋冬四時(shí)交替也。她雖死了，人仍安然睡在天地巨室之中，而我竟還悲哀地隨而哭之，自以為是不通達(dá)命運(yùn)的安排，故止哀而歌了�！�

　　面對(duì)生死，他超脫。
　　他的超脫不外乎消極的避世也是人生一種無(wú)奈的選擇——試問(wèn)，人生的苦難究竟是因?yàn)楸拘员粔阂侄坏檬惆l(fā)，還是因?yàn)楸拘员幻诒味鴨适�？莊子說(shuō)，兼而有之。

　　他的思想不被統(tǒng)治者所接受，只好，把自己的人生哲學(xué)寄托于文學(xué)

　　體現(xiàn)超脫自然，一種浪漫追求自由的情懷：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？——《逍遙游》

　　莊子說(shuō)：至人無(wú)己，至神無(wú)功，至圣無(wú)名

　　對(duì)莊子的評(píng)價(jià)：

　　莊子既不是以己之昏昏而欲使人昭昭；也不是一副世人皆醉我獨(dú)醒的派頭。他知道對(duì)于天道，無(wú)論誰(shuí)都應(yīng)該敬畏，都不該太狂妄太自負(fù)，都不該固執(zhí)于成見(jiàn)，師成心而自用，自以為是，而以人為非。

　　“樂(lè)其俗，安其居�！钡兰沂ト瞬贿^(guò)身在世俗，游心天地罷了。

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