“生亦何歡，死亦何憂？憐我世人，憂患實多！”

　　故事：鼓盆而歌，送妻升遐

　　回到家不到一年，莊子的妻子就病死了。好朋友惠子前來吊唁，見莊子正盤腿坐地，鼓盆而歌�；萦谪�(zé)問道：“人家與你夫妻一場，為你生子、養(yǎng)老、持家。如今去世了，你不哭亦足矣，還鼓盆而歌，豈不太過份、太不近人情了嗎？”莊子說：“不是這意思。她剛死時，我怎會獨獨不感悲傷呢？思前想后，我才發(fā)現(xiàn)自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想來，也就不感悲傷了�！�

　　惠子仍憤憤不平，質(zhì)問道：“生死之理又如何？”莊子說道：“察其生命之始，而本無生；不僅無生也，而本無形；不僅無形也，而本無氣。陰陽交雜在冥茫之間，變而有氣，氣又變而有形，形又變而有生，今又變而為死。故人之生死變化，猶如春夏秋冬四時交替也。她雖死了，人仍安然睡在天地巨室之中，而我竟還悲哀地隨而哭之，自以為是不通達(dá)命運的安排，故止哀而歌了�！�

　　面對生死，他超脫。
　　他的超脫不外乎消極的避世也是人生一種無奈的選擇——試問，人生的苦難究竟是因為本性被壓抑而不得抒發(fā)，還是因為本性被名利欲望所遮蔽而喪失呢？莊子說，兼而有之。

　　他的思想不被統(tǒng)治者所接受，只好，把自己的人生哲學(xué)寄托于文學(xué)

　　體現(xiàn)超脫自然，一種浪漫追求自由的情懷：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？——《逍遙游》

　　莊子說：至人無己，至神無功，至圣無名

　　對莊子的評價：

　　莊子既不是以己之昏昏而欲使人昭昭；也不是一副世人皆醉我獨醒的派頭。他知道對于天道，無論誰都應(yīng)該敬畏，都不該太狂妄太自負(fù)，都不該固執(zhí)于成見，師成心而自用，自以為是，而以人為非。

　　“樂其俗，安其居。”道家圣人不過身在世俗，游心天地罷了。

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