我只是奉計都之命來進行人物剖析的【攤手】，她和我的設定差不多，也算是為我自己剖析的？
好吧，總體來說，這四個人物是以我們自身為藍本而塑造的，但是同時她們又不是我們。雖然這有點像廢話，不過我還是要提一下。我們只能以自身為基準去描繪人物可能有的行為、想法，并不能完全理解人物的一舉一動。當角色一旦塑成，就算是作者本身都未必能夠?qū)⑵涞男愿癖憩F(xiàn)的分毫不差。她們被塑造出來以后，已經(jīng)有了屬于自己的靈魂，不再屬于我們。這樣就會產(chǎn)生一個極端的矛盾：我們想要塑造出一個神祇的形象，卻因我們以自身為參照融入了許多人類特有的因素。那么這個人物，到底屬于神還是人？
我們的初衷是人神兩種性子的分離表達的。但閱歷決定了我們的能力有限，沒有辦法很好的分開。
從人物角度來解釋，她們兩者都不是，確實我們塑造角色的初衷并非如此，我們本只是想打造出一個自由的自我的形象。但是這個設定卻相當意外的符合了人物的真實境況與內(nèi)心，也符合了我們最最開始的期望，所以我們便將錯就錯下去了。
四個人在成神之前已經(jīng)有了根深蒂固的人性，這使得她們在神話時代的日子異常艱難。
按道理，女孩子是不該來到希臘神話的，在這里是個男權社會，這點從女神可以被搶婚就可以看出來——從現(xiàn)實角度分析，這也許和當時希臘自身是男權社會有關系——女孩子來到這里沒有一絲好處。
人都說穿越成高位神祇不合理，其實我也這么覺得，但是能夠正當?shù)墨@取可以扭轉(zhuǎn)命運的力量，高危神祇是再合適不過的選擇。就是這點，讓我和計都選擇了這個設定，當然也和固定的部分習慣有關系。并且，五創(chuàng)世在我們的設定里是屬于NPC級別的存在，是僅次于卡俄斯以外最大的靠山，這也算是一種自我的保障吧。
扯遠了。
提一下角色定位的問題。因為自身并不愿意，另外有多人一起，人類的部分情感、行為和執(zhí)念到底還是保留下來了。在人物觀念里面，她們是神，同時她們也是人，她們并不愿意暴露自己身為神的那一面。但神性已經(jīng)根深蒂固，屬于人的那一切不足以壓抑神性，然而情感卻又束縛著自身。這就成為了一個非人非神的矛盾存在。
非人非神的性格，正如我之前所說是一種極端矛盾的存在。這種性格會使得四人無論是在人界還是神界都顯得格格不入。正因如此，四人才會只有在彼此之間才擁有著充實的存在感，離開后就會失去那份屬于同類的安全感——哪怕是在所認定的伴侶間也有著不自然。選擇了交托一生卻隱瞞了最重要的事，這對于伴侶來說顯然是不公平的。
千年神祇的生活讓她們擁有了神祇最顯著的特征——任性，她們?nèi)涡缘淖鲋约合胍龅氖隆Ｈ羰菦]有這個黎祁穿越的意外旅程，她們的目的便達成了。
四人在一起，有著充足的安心感；有人找到了伴侶，扭轉(zhuǎn)了原本的命運，她們也不是什么都沒有做。
其實說的直接一些，四個人只是在乎自己的存在感罷了。她們不希望什么都沒有做，又不希望一切脫離掌控。因此即使對上伴侶，也不會完全敞開心扉。
或許這是個很荒謬的結(jié)論，但是她們在沒有敞開心扉的同時——卻又相信著黃金。
很矛盾，因為說到底，是她們在猶豫。
因為是自己所在意的人，愛著的，信任的，所以她們不想隱瞞。但是同時不隱瞞又是不行的，她們不愿意去承擔未知的風險，寧可選擇保持微妙的平衡欺騙下去。你可以理解成是她們潛意識對于一切的不信任，盡管她們是信任著黃金的，很矛盾，因為她們對這個世界仍然沒有切實的歸屬感。或多或少都有著不安的：萬一有一天被知道了真相，怎么辦？
我明白，這樣的人物非常的自以為是，從某方面來說甚至可以說是故作清高，惹人厭也不奇怪。我也老實說，人物其實很自私，自私的只是為了自己而已，遷就著別人只是明白自己的行為會有什么樣的反響。任性卻又同時在遷就著自己在意的人，很多時候會忽略在意的人的想法自說自話的自暴自棄——這個大概是源自于我自身毛病的影響吧。
這也是每個穿越者不論怎么樣，潛意識必有的通病——自己不屬于這里。
她們不是什么圣母。我從不認為我們所塑造的人物是圣母，在我的定義里她們都不過是為了一己私欲去算計別人的家伙而已，利用已知的軌跡，她們的所作所為都只是為了自己好過罷了。在這之后，便相互舔舐著傷口取暖。就好像受了傷的野獸，披著偽裝的外皮警戒著同類外的一切，當有人揭開那層偽裝時，她們就會爆發(fā)出一直壓抑的不安與躁狂。
攤手，在我看來，這是她們是否能夠真正融入到這個世界的契機。
契機我們可以創(chuàng)造出來，至于黃金能否成功開解這幾只……我還真不知道了。
貌似這個是關乎結(jié)局的？于是我還是不劇透了嗯哼。
以上。

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