這幾年里，陸陸續(xù)續(xù)看過P大的很多文，非常喜歡P大的文筆，尤愛《終極藍印》。鐘愛《終極藍印》很大一部分原因是喜愛蘇輕這個角色。他不像那些小說中一出場就開了掛的光鮮亮麗能力非凡的主角，出場平凡，卻在之后的章節(jié)里慢慢蛻變成長，形象逐漸豐滿。這是一個有血有肉的人物。撇去這個原因之外，P大終極藍印的設(shè)定我也很喜歡，有些軟科幻的感覺，角度獨特，十分新奇。從藍印，再到后來的最后的守衛(wèi)者，P大文章的設(shè)定都讓我很驚喜，讀來一點沒有套路的感覺，獨特，卻又自然，少有生硬之處。
如果說其它文的設(shè)定都只是讓我驚喜，那獸叢之刀的設(shè)定，就是十分驚喜。
獸人文是一個很獨特的耽美文分支。此類文的鼻祖應(yīng)該是風(fēng)之萬里的獸人星球。如果讓我用三個詞總結(jié)一下現(xiàn)在大部分的獸人文的話，我會說，俗套，俗套，俗套。
是的，俗套是大部分獸人文的通病。大部分文的設(shè)定都沿用了獸人星球的設(shè)定，基本上只有幾個關(guān)鍵詞，雌性，部落，獸人。即使很多文會在這幾個關(guān)鍵詞上加一些東西，比如改改時空，把科技水平弄先進點，或者又進入\"雄性搶人魚\"這一俗套分支，但歸根結(jié)底，還是俗套。設(shè)定俗套，劇情人物往往也沒有新意。主角基本是穿越的，可分為兩種，強受和弱受，強受可用王霸之氣讓獸人臣服，弱受可用魅惑之氣讓獸人臣服。至于劇情，更沒什么可說的，無非是強受或者弱受最終被一個深情專一強大健壯的獸人搞定了，方法多種多樣，口味重的可強叉，正常向的可慢慢培養(yǎng)感情。至于其它部分，可讓穿越小受顯示一下現(xiàn)代智慧隨意指點一下原始野蠻人們就跪地拜服了，若要增色，還可以加幾個包子。
我個人其實比較喜歡獸人文，但實話說，俗套大流之后，我覺得能看的獸人文已經(jīng)很少了。在這時候，我看到了P大的獸叢之刀，我頓時被驚艷了，也被拯救了。
首先，這文不是穿越，俗套指數(shù)就大減，我再也不用看穿越小受糾結(jié)了，然后，這文里所謂\"部落\"的設(shè)定終于不是用來讓小受發(fā)發(fā)光或者讓小攻小受來幾場苦情離別戲的了，這文一開篇就點名了獸人世界的氛圍——弱肉強食，物競天擇，最后，這文也不是一味地強調(diào)\"獸人最強\"、\"攻最強\"、\"受最弱\"這些設(shè)定了，嬌花長安的大馬刀徹底萌到了我有沒有。
弱肉強食這一宗旨，從一開篇青龍部落滅門屠殺就得到了體現(xiàn)。蠻荒世界的野蠻和血腥在很多獸人文里少有體現(xiàn)，因為單單談情說愛不需要這個，即使偶爾體現(xiàn)，敵對者往往也是動物，而非人。但在獸叢之刀里，部落之間的廝殺被以一種震撼地方式表現(xiàn)出來，為何要撕殺？答案很簡單，為了生存。
在P大設(shè)定的這個弱肉強食的世界里，獸人的形象是相對復(fù)雜的。他們并非勇猛忠誠的虛影，并非永遠正直強大不善于動腦，他們身上有人性，也有獸性。
何謂人性？何謂獸性？
獸性是相對好理解的東西，野獸唯一的本能就是生存，而獸性也簡單粗暴，可以果腹的，殺掉，阻礙我謀生的，殺掉，遇上比我強的殺不死的，跑掉，遇上喜歡的雌性，干掉。
獸性或許自私，或許兇殘，卻絕不殘忍，畢竟想要謀生，想要繁衍，就必須如此，為了生存殺生，并不是殘忍。
然而文中的人物都不是純粹的野獸，所以，除獸性之外，他們還有人性。
人性比起獸性的簡單粗暴，就要復(fù)雜許多。人可以是善良的，可以是邪惡的，可以對獵物抱有同情心，也可以以虐殺其它生物為樂。獸性存在，是為了滿足最基本的生存。而人性，除卻滿足生存，還會滿足與之相關(guān)的一切欲望。
此文中，長安和華沂，就各自代表了人性和獸性，然而諷刺的是。弱如長安，先天不足，無法化獸，論脾性，他卻是個實實在在獸性十足的家伙。而天生強大的獸人華沂，卻是個一點獸性沒有，充滿了人味的獸人——無論是他成為亡客后滿肚子的算計，還是他幼年時的善良和憨厚，都和獸性這個簡單粗暴血腥的詞沒關(guān)系。兩人的性格和他們的身份總讓人覺得有微妙的錯位，長安這個小小亞獸，卻比獸人還像個野獸。
說到這里，就會想到長老唱的歌謠里的\"嗚呼天道，人可成獸\"。這句歌謠一定和后文有關(guān)，也許在文末，P大會揭露獸人的來源和十二真神隕落的歷史。不過現(xiàn)在，\"嗚呼天道，人可成獸\"兩句，引起的，更多的是關(guān)于獸性和人性的思考。
從歌謠來看，人變獸是荒謬的，違背倫常的，可追逐歷史，獸人又像是開天辟地就擁有兩種形態(tài)的，那為何有違背倫常一說？思考之下，卻覺得這重點不在于人的形態(tài)可否變成獸，而是人的內(nèi)心，可否會被欲望侵蝕，成為一只饑渴的野獸？
前面說，長安代表獸性，可他代表的獸性是至純的，暴力但不殘忍，殺生但不嗜殺。然而在中文里，獸性還有一個隱喻的意思，當(dāng)我們罵一個人\"禽獸\"的時候，我們就在使用\"獸\"這一詞的另一重意義。
人性本就比單純的獸性復(fù)雜，因為人擁有更多的欲望，當(dāng)這些欲望變得太強不能壓制的時候，有些人，就會做出一些禽獸不如的事。這些欲望，在文中體現(xiàn)最深的，還是權(quán)欲，女王和華二哥是權(quán)欲熏心的代表人物。當(dāng)二哥為了做到首領(lǐng)之位，殺盡父親兄弟的時候，他還能算是個人嗎？或是一頭窮兇極惡的野獸？二哥不能化獸，但在他做出那個決定的時候，心理上，他就不是一個人了，他任由心中的野獸出籠，肆意撕殺。這也是獸性，可不是至純，而是至惡。
人何以為人？因為人有野獸沒有的道德，情感，思想。于是，復(fù)雜的情感造就了一個個復(fù)雜的人，但當(dāng)人心中的某一個黑暗面被無限放大的時候，人就會變成一頭貪婪的野獸，這種化獸是精神上的，可這樣的人，比最強大的野獸都要可怕。
現(xiàn)在兩個主角，長安漸漸由一頭單純的獸變得知人性。他在慢慢地轉(zhuǎn)化成一個真正的人。而華沂，這個從小就沒有任何獸的風(fēng)骨的獸人，或許，在慢慢化獸。他現(xiàn)在再也不是單純的亡客，而是開始統(tǒng)領(lǐng)部落，籌備復(fù)仇。一如他的二哥，他接觸到了權(quán)欲，也開始享受起了一呼百應(yīng)的感覺，當(dāng)權(quán)利在他心里的位置逐漸放大，他是否會做出一些出格的事？我希望不會，現(xiàn)在這一切在華沂身上都只是苗頭，究竟如何，還是未知。
以上，只是一些對此文的分析揣測～～～～一開始有一段是總結(jié)普通獸人文套路的，沒有針對某一篇文的意思，只是重復(fù)之處多了很多文也確實就此落入了俗套。。。

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