看到有個網(wǎng)友說：“得了吧，我對老師無感，也覺得能說出科洛林在戰(zhàn)場上不殺人難道要他束手就擒嗎？能說出這種話的人確實是奇葩”
很不幸，我就是那個奇葩，我在《立場問題》問題中說過這樣的話。我所想表達的，我認(rèn)為另一位網(wǎng)友比我說的好：“對三觀不正的我來說，我方不管是守土還是入侵都是絕對正義的，因為必須這么催眠自己才有可能迎來勝利，戰(zhàn)爭殺傷人命，對個體士兵來說是精神迫害，因為大家都知道殺害別人是不對的，戰(zhàn)場上的血肉橫飛也是精神迫害，那些大面積殺傷武器令使用方和被害方都膽戰(zhàn)心驚。都出兵了，還質(zhì)疑自己的正確性的話，那就是腦殘了，一旦去質(zhì)疑還怎么勝利，說不定連活下來都變成奢望。有關(guān)士兵的精神傷害是調(diào)查二戰(zhàn)各國的結(jié)論報告得來的，是現(xiàn)實里的東東，不是我自己的臆想。所以在戰(zhàn)場上對方會拼命，因為大家都“正義”，不區(qū)分說是守土還是入侵，入侵一方會膽怯會良心不安？笑話，除非他們想接受精神和□□的雙重死亡。”
但是，這里有一個重要的問題，就是在與傭兵之星的戰(zhàn)爭中，科洛林是入侵的一方。按照“基本的是非觀”來看，侵略者肯定是非正義的。
那么這個非正義到底到了什么程度，我想舉兩個極端的案例來說明。
首先，大家談到最多的中日戰(zhàn)爭，有很多朋友甚至把把科洛林比成東條英機、山本五十六等日本戰(zhàn)犯。我覺得這種解讀是可以的，但它代表的是一個極端。
另一個極端是什么呢，如果我把文中傭兵之星、共和國和隕星帝國的關(guān)系比做三國中的魏蜀吳可不可以？
看三國，我覺得曹孟德，劉荊州，諸葛孔明，周公瑾，孫仲謀等，都是一時人杰。三國時期將星云集，呂布、關(guān)公、黃蓋、太史慈等人都是一時名將。你覺得，這些人里誰是誰非？
拿諸葛亮作例子，因為我從小就崇拜他。他六出岐山討伐魏國，這是否算是侵略戰(zhàn)爭？他數(shù)次南征，討伐雍闿、孟獲，算不算是奴役、迫害少數(shù)民族人民，剝奪他們的民主和自由？
如果我把科洛林和諸葛亮作對比，你是否覺得荒謬呢？
說道這里，大家是否可以說彼此的是非觀不同，罵我三觀不正呢？也許吧。我再次自省自己的是非觀，并把這種剖析記錄下來，歡迎你為我指出問題所在。
我對人性的看法，受到弗洛伊德影響最多。他把人的內(nèi)心分為三個層次，即本我、自我和超我�！副疚摇梗ㄍ耆珴撘庾R）代表欲望，受意識遏抑；「自我」（大部分有意識）負責(zé)處理現(xiàn)實世界的事情；「超我」（部分有意識）是良知或內(nèi)在的道德判斷。
在我的理解里，其實還是兩個極端，即本能的充滿欲望的我，和道德自律的我。人的一生其實就在這兩個極端之間徘徊，也是在惡與善之間徘徊。
關(guān)于本我，其實有性善論與性惡論之爭。我其實有點偏向于性惡論，就像小孩子，喜歡吃好的玩好的，不給就哭，看到別人有就要搶，這是他的本性，要后天通過教育來束縛。
后天教育所灌輸?shù)�，也就是所謂的是非觀、道德規(guī)范了。
我覺得，目前歐泊的狀態(tài)，其實就是把本我和超我由萊杰森之手強行化為內(nèi)外兩個世界：內(nèi)世界象征超我，他淡忘了起因，但把雷克特的囑托和報仇的任務(wù)做完戒律來遵守。而外世界象征本我，這時候的他保留了更多本能，對一切充滿好奇。
有讀者用晨昏線來比喻，我覺得很不錯。因為，正常人的內(nèi)心中本我和超我雖然總是存在矛盾，但涇渭分明到歐泊這種程度，實屬奇觀。非常佩服作者的奇思妙想，希望看到他/她后續(xù)如何展開。
再繼續(xù)說本我，人的本性是自私和充滿欲望、掠奪的。你看，我們一生下來就讓母親受苦，長大了要吃要喝，不知多少生命喪于人口（如果按佛家眾生平等的眼光看，我們每個人都造了不知多少殺孽）。甚至于人與人之間，其實也是充滿不平等的，從小你就競爭讀書的機會，考大學(xué)是千軍萬馬擠獨木橋，工作后勾心斗角，為了晉升機會與同事競爭。魯迅曾說過，這是一個人吃人的社會，另外所謂資本來到世間，每一個毛孔都滴著血。
你看，這樣看來，每個人生下來都不是天使，我們?yōu)榱松娌粩鄶D壓著地球上其他生命的生存空間，試圖擠壓他人、他國的生存空間。戰(zhàn)爭，不過是其中一種集中放大的表現(xiàn)而已。
那么，為什么超我會存在呢？道德真的沒有意義么？我認(rèn)為并非如此，道德是必不可少的。
首先，道德不是先驗的，無匹的真理。它會隨時代變化。古代儒家信奉的君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，現(xiàn)在來看，真是荒謬。但它的產(chǎn)生，是有其社會和經(jīng)濟基礎(chǔ)的，在這里并不贅述。
其次，道德保護的并不是別人，而是你自己。佛家說因果輪回、報應(yīng)不爽；中國人自己說得到多助、失道寡助。你教育孩子，不能撒潑打滾、不能搶小朋友的東西，歸根到底，是為了孩子好；這種好不是希望他成為圣人，而是怕他在生活中吃虧；試想，誰喜歡小霸王、小皇帝呢？
所以，我認(rèn)為，本我和超我的矛盾，其實并非善于惡斗爭，它們其實都服從于人自利的本能；只不過本我比較直接，而超我則是避免短視帶來的惡果。
更進一步，我認(rèn)為，所謂道德，所謂是非觀并沒有那么偉大。它是人們生活智慧的總結(jié)，幫助我們、幫助人類社會更好的發(fā)展下去而形成的歷時規(guī)則而已。
所以，對于道德高尚人士，我其實是區(qū)別看待的。有的人是清醒的高尚著，并懂得自己為什么選擇堅持這樣的理念；而有的人只是人云亦云，隨便逐流而已。試想國內(nèi)留下那么多貞潔牌坊，它們背后的故事又幾多辛酸幾多感慨呢？

該作者現(xiàn)在暫無推文