靈河岸邊，三生石畔，絳珠仙子感懷神瑛侍者的灌溉之恩，隨他下凡，以一生的眼淚償還他的生命之水。這是我所讀過(guò)的，關(guān)于前世情緣最凄美的描繪。
　　中國(guó)人常說(shuō)：“滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)�！摈煊瘛{珠仙子的今生，以一生的淚水向世人昭示：用情感償還情感，用生命報(bào)答愛(ài)戀。
　　應(yīng)該說(shuō)，黛玉前世的經(jīng)歷注定了她的今生充滿了濃厚的生命意識(shí)。
　　元妃省親，命眾人即景作詩(shī)，此時(shí)的黛玉“安心今夜大展奇才，壓倒眾人�！彼炔患按匾@示自己的才華。這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下是十分了不起的意識(shí)。要知道，中國(guó)自古推崇的儒家文化一貫主張“中庸”。說(shuō)得好聽(tīng)一點(diǎn)：“木秀于林，風(fēng)必摧之�！闭f(shuō)的難聽(tīng)些：“槍打出頭鳥(niǎo)”，“出頭的椽子先爛”……我們的文化中有大量這樣的成語(yǔ)、俗語(yǔ)。黛玉在這一回中展現(xiàn)的好勝心，無(wú)疑是對(duì)自我生命價(jià)值的一大肯定。
　　寶玉從北靜王手中得到“圣上御賜”的手串，轉(zhuǎn)送黛玉，然而黛玉說(shuō)：“什么臭男人戴過(guò)的東西，我不要它！”擲而不取。我一直覺(jué)得，黛玉在這個(gè)片段中所顯現(xiàn)的反封建意識(shí)甚至比寶玉一貫的作為更為難能可貴。眾所周知，中國(guó)人自顧不有著濃厚的官本位意識(shí)�！肮俅笠患�(jí)壓死人”這樣的論調(diào)時(shí)至今日也經(jīng)常聽(tīng)到。而黛玉在那個(gè)時(shí)代就旗幟鮮明地表達(dá)了對(duì)王權(quán)甚至是皇權(quán)的蔑視，更為難能可貴的是，黛玉本身就是一個(gè)在封建社會(huì)被歧視、壓迫的女性。
　　生命的高貴與尊嚴(yán)在黛玉身上得到了極致的表現(xiàn)。
　　黛玉待人接物雖然有時(shí)尖酸刻薄，卻毫無(wú)城府，對(duì)所有人都報(bào)以熱誠(chéng)。香菱學(xué)詩(shī)，黛玉毫無(wú)保留，傾囊相授；紫鵑提醒、關(guān)心黛玉，黛玉絲毫沒(méi)有小姐架子，姐妹相待；湘云在中秋節(jié)豪邁地宣言：“咱們兩個(gè)竟聯(lián)起句來(lái)，明日羞他們（指寶釵等）一羞！”黛玉更是“萬(wàn)不肯負(fù)她這般豪興”，展現(xiàn)了不多見(jiàn)的豪情。就連對(duì)黛玉有著本源威脅的寶釵，在一番交心之后，黛玉也是“心下暗伏”，姐妹相稱。
　　黛玉就是這樣熱誠(chéng)地對(duì)待她生命中的每一個(gè)人，外冷內(nèi)熱。
　　反觀“安分隨時(shí)”，人緣好的寶釵，她不僅在金釧死后流露出對(duì)生命觸目驚心的冷漠，更在“借扇機(jī)帶雙敲”一回中對(duì)無(wú)辜的小丫頭發(fā)泄怒火，外溫內(nèi)冷。
　　兩相比較，孰優(yōu)孰劣，讀者早已心中自明①。
　　大觀園中黛玉的住所瀟湘館被一片翠竹環(huán)繞。竹子與瀟湘館主體建筑“遮映成趣”。而這千百竿翠竹也是黛玉的象征物之一。大觀園群芳開(kāi)詩(shī)社時(shí)，探春開(kāi)玩笑的引用娥皇女英淚灑斑竹的典故，為黛玉取別號(hào)為“瀟湘妃子”。而黛玉對(duì)這個(gè)別號(hào)沒(méi)有排斥，甚至是喜歡的。
　　竹，在中華傳統(tǒng)文化中象征著文人寧折不彎，不畏權(quán)貴的風(fēng)骨。也正因?yàn)槿绱�，竹子才與梅、蘭、菊一起并稱為“四君子”。放眼大觀園，只有瀟湘館有成片的竹子。千百竿翠竹的清影，正昭示了黛玉高潔的品性和她獨(dú)立的文人氣質(zhì)。
　　通觀整部《紅樓夢(mèng)》，其他姑娘們作詩(shī)都帶著玩樂(lè)的性質(zhì)，唯有黛玉，她是用她整個(gè)的生命來(lái)寫(xiě)詩(shī)�！肮聵�(biāo)傲世偕誰(shuí)隱？一樣花開(kāi)為底遲？”“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)�！薄胺蹓櫚倩ㄖ蓿銡堁嘧訕��！薄嗝赖脑�(shī)句，泣血般的濃重情感。
　　因此，我想說(shuō)，大觀園中有很多姑娘有詩(shī)才，然而真正的詩(shī)人，只有黛玉。
　　與寶玉相比，黛玉身上的叛逆意識(shí)隱藏的很深，卻又更為張揚(yáng)。寶玉之所以愛(ài)慕黛玉，正是因?yàn)樗麄冇兴枷肷系墓缠Q。雪芹用細(xì)膩的筆法描摹道：“或如寶釵輩，有時(shí)見(jiàn)機(jī)勸導(dǎo)，反生起氣來(lái)，只說(shuō)好好的一個(gè)清凈潔白的女兒，也學(xué)得釣名沽譽(yù)，入了國(guó)賊祿鬼直流……真真有負(fù)天地鐘靈毓秀之德了�！�(dú)有林黛玉自幼不曾勸他去立身?yè)P(yáng)名，所以深敬黛玉。”在那個(gè)以仕途經(jīng)濟(jì)為正統(tǒng)、為人生唯一出路的時(shí)代，能夠不屑于這些東西，這是多么的可貴與超前！黛玉思想上的叛逆性可見(jiàn)一斑。
　　黛玉的美，是中華傳統(tǒng)文化精華中最為推崇的超逸脫俗之美。雪芹通過(guò)寶玉的眼，生動(dòng)地向我們描繪：“寶玉心中品度黛玉，越發(fā)出落得超逸了。”
　　曹雪芹的一支生花妙筆，在描摹黛玉之美時(shí)竟也犯了難。現(xiàn)存的古本中，對(duì)黛玉眉眼的描寫(xiě)非常的不統(tǒng)一。我很贊同周汝昌先生的意見(jiàn)②，感覺(jué)描繪黛玉眉眼的詩(shī)句應(yīng)該是：“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目�！敝苋瓴壬赋觯骸傲I煙”原是形容柳色，活畫(huà)出黛玉美麗的黛眉（“罥”字本身的意思就是“纏繞”、“牽掛”）；“含露”則生動(dòng)地表現(xiàn)了黛玉眼眸的晶瑩與“含水量”的豐富。這樣的描寫(xiě)同時(shí)隱隱提醒著我們：黛玉本就是為還淚而生。
　　是啊，黛玉本是絳珠仙子，她的眼中流淌的，是為償還神瑛侍者——賈寶玉的恩情而滿溢的淚滴。寶玉和黛玉的愛(ài)情悲劇，早在他們相逢之前，就已注定。然而這段感情是那樣的刻骨銘心，以至于時(shí)至今日，依然有眾多癡情的人為之傾灑淚水。
　　以我之淚，還君之水；以我之情，報(bào)君之恩。這份愛(ài)戀是那樣的圣潔，那樣的純粹，人世間找不到一處地方來(lái)容納這樣感天動(dòng)地的愛(ài)情。只因那個(gè)社會(huì)，是一個(gè)污濁不堪的泥潭。
　　“未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污濁陷渠溝。”凄美哀艷的《葬花吟》仿佛就是黛玉宿命的預(yù)言。她和寶玉是知音，是靈魂的共通者。然而，那個(gè)時(shí)代絕不會(huì)容許這樣純粹的感情生長(zhǎng)。
　　邂逅，即是分離的序曲。
　　“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂。”黛玉與湘云中秋聯(lián)詩(shī)中最華彩的兩句。“寒塘渡鶴影”預(yù)示著湘云歷盡苦難之后終得安慰；而“冷月葬花魂”則以滿溢著哀傷的筆觸，詩(shī)意地預(yù)演了黛玉與這個(gè)塵世的別離。黛玉是一個(gè)詩(shī)人，她的死絕不應(yīng)該像高鶚續(xù)書(shū)中所寫(xiě)的那樣“焚稿斷癡情”，而應(yīng)該是一首哀絕千古，艷絕千古的生命的絕唱③。只因，黛玉是那樣一個(gè)詩(shī)意地生存的女孩啊！美麗的生，超凡脫俗的活著，情深無(wú)匹地愛(ài)了一場(chǎng)，不屈地反抗著那污穢的時(shí)代強(qiáng)加給她的命運(yùn)，最終，詩(shī)意而凄美地消逝。
　　她不是普通的凡俗之人。她，是癡情不悔的絳珠仙子。
　　瀟湘館前，翠竹弄清影，那是黛玉朗朗的文人傲骨；靈河岸邊，絳珠舞芳魂，那是黛玉凄艷的絕代風(fēng)華。

　　參考文獻(xiàn)：
　�、僦芩荚矗骸妒雰�(yōu)孰劣話黛釵》
　　②周汝昌：《夢(mèng)解紅樓》
　�、哿簹w智：《紅樓探佚》

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