發(fā)這段長評主要支持下作者還是寫的有道理的，看了大家總是說作者這樣嫡庶不分，我覺得很奇怪，難道大家覺得庶子的地位很低嗎？除了魏晉南北朝的北朝有變態(tài)的將庶子作為奴仆的一段時期外（并且這個時期都是被指責(zé)為不仁無兄弟之義）中國古代其實是給了男子最大寬容，因為多子多福，子嗣永遠(yuǎn)是最重要的。
嫡庶之別主要體現(xiàn)在爵位繼承上，與女子不同，男子有能力可以改變自己的命運，當(dāng)一對兄弟出去交際時，更重要的是他自身的能力，嫡子可能會先天比庶子擁有較多的資源但是庶子卻也有更上一層的能力，嫡女庶女除了特殊機緣外層次分明，嫡庶兒子的嫁娶卻有很強的不確定性，誰有出息誰就更得岳家青睞，不會因嫡庶而考慮如何嫁女，與侯爵家不同，真正的書香門第才是對所有子女“盡量”做到一視同仁，特別是男子會著力栽培，不會有所區(qū)分，啥，不理解？那看下面士大夫的判詞就知道是為啥了。
下面是宋代著名的《名公書判清明集》，嫡庶子官府如何看待就說的很清楚了，這里最重要的顯示庶子的繼承能力，即庶子是可以繼承嫡妻的嫁妝的。
1 庶子是否可以繼承嫡妻的財產(chǎn)，答案是可以
清明集，《郭氏劉拱禮訴劉仁謙等冒占田產(chǎn)》
劉下班有三子，一子為妻郭氏所生，二子為妾生，夫妻死后，其妻隨嫁資產(chǎn)的田地就由三子共同繼承。
判例
劉拱禮并劉拱武妻郭氏訟劉拱辰之子仁謙、仁愿，不伏監(jiān)司所斷，不分合受分田産。今拖照案牘，劉下班有子三人，長曰拱辰，妻郭氏所生，次日拱禮、拱武，妾母所生。劉下班有本戶稅錢六貫文，又有郭氏自隨田稅錢六貫文。劉下班死，郭氏亦死，劉拱辰兄弟分産，只將本戶六貫文稅錢析爲(wèi)三分，以母郭自隨之田爲(wèi)己所當(dāng)?shù)茫鞂６兄�，不以分其二弟。二弟亦甘心，不與之爭。自淳熙十二年以至嘉泰元年，凡十六年，絶無詞訴，蓋畏其兄，不敢訴也。嘉泰元年，拱辰死，拱武、拱禮始訟之於縣，又三訴之憲臺，又兩訴之帥司，經(jīng)本縣鄭知縣、吉州董司法、提刑司僉廳、本縣韓知縣、吉州知録及趙安撫六處定斷�！�
以法論之，兄弟分産之條，卽未嘗言自隨之産合盡給與親生之子。又自隨之産，不得別立女戶，當(dāng)隨其夫戶頭，是爲(wèi)夫之産矣。爲(wèi)夫之産，則凡爲(wèi)夫之子者皆得均受，豈親生之子所得獨占。以理論之，郭氏之嫁劉下班也，雖有嫡庶之子，自當(dāng)視爲(wèi)一體，庶生之子既以郭氏爲(wèi)母，生則孝養(yǎng)，死則哀送，與母無異，則郭氏庶生之子猶己子也。豈有郭氏既死之後，拱辰乃得自占其母隨嫁之田。拱辰雖親生，拱武、拱禮雖庶出，然其受氣於父則一也。以母視之，雖曰異胞，以父視之，則爲(wèi)同氣。拱辰豈得不體其父之意，而獨占其母隨嫁之田乎？以此觀之，則六貫文之稅，當(dāng)分而爲(wèi)三，兄弟均受，方爲(wèi)允當(dāng)。今試以鄭知縣及提刑司僉廳所斷，而較之吉州司法、知録之所斷，則鄭知縣、僉廳之所見甚狹，而司法、知録所見甚廣。鄭知縣、僉廳之用意甚私，而司法、知録之用意甚公。從司法、知録之所斷，則在子爲(wèi)孝於其父，在兄爲(wèi)友於其弟，從鄭知縣及僉廳之所斷，則在子爲(wèi)不孝於其父，在兄爲(wèi)不友於其弟。一善一惡，一是一非，豈不大相遼絶哉！官司理對公事，所以美教化，移風(fēng)俗也，豈有導(dǎo)人以不孝不友，而自以爲(wèi)是哉！如韓知縣、趙安撫所斷，已是曲盡世俗之私情，不盡合天下之公理，劉仁愿、劉仁謙尚且抗拒，則是但知形勢之可以凌蔑孤寡，而不復(fù)知有官司。今且照韓知縣、趙安撫所斷，劉仁愿、劉仁謙撥稅錢三貫文付拱禮、郭氏，候畢日放，仍申諸司及使軍照會。
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爲(wèi)夫之産，則凡爲(wèi)夫之子者皆得均受，豈親生之子所得獨占。以理論之，郭氏之嫁劉下班也，雖有嫡庶之子，自當(dāng)視爲(wèi)一體，庶生之子既以郭氏爲(wèi)母，生則孝養(yǎng)，死則哀送，與母無異，則郭氏庶生之子猶己子也。
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小說中大家只注意到古代要求庶子必須孝順嫡母，視嫡母為生母，但是怎么就忽視古代同樣對嫡母的要求呢，從來法律就是權(quán)利義務(wù)的統(tǒng)一，我想以上這一段也說的很清楚了。
如果妻子有嫡子女，妻子得到夫家允許妻子可以將自己的嫁妝只分給自己的嫡子女，這也是一般情況，不會有訴訟，因為家主已經(jīng)認(rèn)可，且嫡子的財產(chǎn)也仍然屬于夫家家族之內(nèi)沒有什么損失，注意的是必須要有嫡子，只有嫡女則必定要分給庶子或與其平分。對男子區(qū)別對待最明顯的是各朝各代對奸生子的待遇，從宋至到明清，奸生子由只得一半繼承權(quán)到得到全部繼承權(quán)與其他兄弟平分，從沒有爵位繼承資格到獨子即可繼承爵位，總體是上升趨勢。我想大家最不能理解的應(yīng)該是為何奸生子還能有一半繼承權(quán)吧（奸生女就沒這待遇了），這個還是社會特點決定的，有論文總結(jié)的是宗法制度下中國對奸生子有著奇特的優(yōu)容。
庶子有出息孝敬嫡母，嫡母和和氣氣與庶子一家親也算是古代常態(tài)啊，有必要那么爭鋒相對嗎？

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