很多人把獨(dú)尊儒術(shù)當(dāng)做漢武帝的一大罪行，認(rèn)為這種做法禁錮了思想之類之類的。其實(shí)我個(gè)人的看法是儒家思想本身是非常好的思想，而漢武帝的“獨(dú)尊儒術(shù)”是有非常強(qiáng)烈的政治傾向的，他選擇儒學(xué)作為正統(tǒng)學(xué)說(shuō)是有其非常理性的考慮的，并且我始終認(rèn)為儒學(xué)對(duì)于中國(guó)文化起到的推動(dòng)作用絕對(duì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它的消極作用。
首先，有人認(rèn)為儒家思想很不好，禁錮了思想等等。對(duì)于這個(gè)我想首先說(shuō)說(shuō)，持這種觀點(diǎn)的人只能說(shuō)，你聽了太多太多現(xiàn)在社會(huì)的批判，而并沒(méi)有完全讀過(guò)《論語(yǔ)》。在我們中學(xué)時(shí)期，經(jīng)常說(shuō)儒家思想如何如何要求忠君，如何如何把人分成三六九等，仿佛孔子就是個(gè)怪物把全中國(guó)人民都給奴役了，仿佛論語(yǔ)這本書就是本妖書，人讀了就會(huì)變得格外愚鈍。我認(rèn)為持這種觀點(diǎn)的人都是完全不了解儒家思想的人。
我本身并非國(guó)學(xué)出身，也不敢說(shuō)究竟把儒家思想研究到了什么樣的程度，但是我可以說(shuō)我至少認(rèn)認(rèn)真真通讀過(guò)《論語(yǔ)》幾遍，至少我曾經(jīng)能夠背誦《論語(yǔ)》的大部分章節(jié)，并且我在大學(xué)期間非常認(rèn)真的選學(xué)了這門課而我所在的大學(xué)，國(guó)學(xué)是其非常好的一門專業(yè)，雖然我本身的專業(yè)和這個(gè)毫無(wú)關(guān)系。我想說(shuō)，細(xì)細(xì)讀《論語(yǔ)》，孔子本身是非常可愛(ài)的一個(gè)人，他會(huì)嬉笑怒罵，時(shí)不常逗逗學(xué)生玩兒，他最喜歡逗著玩兒的就是子路；，他會(huì)犯錯(cuò)誤，犯了錯(cuò)誤會(huì)后悔反思，有時(shí)他犯了錯(cuò)，學(xué)生指出來(lái)了他會(huì)覺(jué)得很沒(méi)面子于是生氣；他看到美女也開心，比如對(duì)衛(wèi)夫人南子；他也會(huì)羨慕嫉妒恨，他對(duì)學(xué)生子貢的態(tài)度就很微妙，他一方面認(rèn)為子貢確實(shí)是個(gè)聰明人（史記有專門關(guān)于他的記載，他聰明得近乎妖孽），一方面又似乎是出于一種羨慕嫉妒恨的情緒常常出言嘲笑子貢。子貢其人，用今天的話說(shuō)就是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的高富帥，他的富可敵國(guó)，并且利口巧辭，孔子都經(jīng)常說(shuō)不過(guò)他，并且他從政從商都有非常大的成就。而孔子的四方游歷也都是子貢資助，偏偏子貢其人也很可愛(ài)，總是自我感覺(jué)很良好，于是孔子對(duì)他的態(tài)度總是一邊贊揚(yáng)，一邊批評(píng)。
說(shuō)這么多，我想說(shuō)的是，《論語(yǔ)》本身非常不沉悶，相反讀著言簡(jiǎn)意賅，非常有趣，絕對(duì)強(qiáng)過(guò)近現(xiàn)代那些盲目擯棄中國(guó)文化，急吼吼學(xué)著西方用詞造句的那些人寫的東西。舉例，我個(gè)人始終覺(jué)得，林語(yǔ)堂先生和胡適先生的文章就是妙筆生花，讀起來(lái)無(wú)比流暢，一氣呵成，遣詞造句都是無(wú)比精妙，常常讓人會(huì)心一笑。張愛(ài)玲的文字雖然創(chuàng)造的氛圍總是很低沉冷澀，但是她的語(yǔ)言卻是非常生動(dòng)。這都是有著很深厚古典文學(xué)功底的人。相反，大家讀一讀朱自清先生早年的文章，學(xué)著西方語(yǔ)言的遣詞造句，一大摞一大摞的定語(yǔ)狀語(yǔ)修飾一串兒又一串兒的名詞，搞得句子無(wú)比長(zhǎng)，成分無(wú)比復(fù)雜，但是讀起來(lái)非常拗口，連表達(dá)都削弱了。當(dāng)然先生后期的文章，脫離了西方影響，反而很是清麗美妙。
因此單單從文學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，論文一本也就薄薄的一個(gè)小冊(cè)子，每一篇都很短，人物語(yǔ)言都簡(jiǎn)單明了，但是一個(gè)一個(gè)人物都在幾個(gè)字，幾句話內(nèi)把性格體現(xiàn)的淋漓盡致，把道理闡述得淺顯易懂，這本身就是非常難得。
再說(shuō)儒家思想，儒家的政治思想一會(huì)兒再討論。論語(yǔ)里面，有很多關(guān)于做人做事的道理，比如孔子曾經(jīng)批評(píng)子貢贖了人不去官府按規(guī)定取贖金，他認(rèn)為這個(gè)看似高尚的舉動(dòng)會(huì)給其他不如子貢富有但是也有意愿去他國(guó)贖回奴隸的人帶來(lái)巨大壓力；比如孔子認(rèn)為子路魯莽，所以一直要求他三思后行；孔子游歷困頓，被人說(shuō)像喪家之犬，他不生氣，反而哈哈大笑認(rèn)為這個(gè)說(shuō)法很貼切，這是多么達(dá)觀的態(tài)度。
我認(rèn)為漢武帝推崇儒學(xué)的一大原因，就是儒家的政治思想。換句話說(shuō)，劉徹，或者說(shuō)是整個(gè)封建王朝的統(tǒng)治者，實(shí)在是太過(guò)于需要一種思想，能夠使他的子民忠于君主，使他的帝國(guó)能夠建立起一種有效的規(guī)范的制度。
從春秋戰(zhàn)國(guó)，到西漢前期，中國(guó)都沒(méi)有建立一個(gè)真正意義上的大一統(tǒng)，中間有過(guò)一個(gè)13年的秦，但是由于存在年份實(shí)在太短，秦的大一統(tǒng)歷史意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于秦王朝建立的實(shí)際意義。也就是說(shuō)在過(guò)去長(zhǎng)達(dá)一千多年的歷史中，中國(guó)實(shí)行的都是分封制，一個(gè)國(guó)家里充滿了國(guó)中之國(guó)。國(guó)中之國(guó)里，除了國(guó)君之外還有其他的貴族，這些貴族自己有自己的封地，自己供養(yǎng)武士和門客，著名的戰(zhàn)國(guó)四公子就是這樣的例子。雖然戰(zhàn)國(guó)四公子聽起來(lái)很牛，歷史上對(duì)他們的評(píng)價(jià)也非常高，但是對(duì)于一個(gè)諸侯國(guó)的國(guó)君來(lái)說(shuō)，這些人都是非常麻煩的存在。因?yàn)檫@些人的存在，人才不能很好的被國(guó)君所掌控，國(guó)家財(cái)富也被分走，同時(shí)這些人的名望對(duì)國(guó)君的王位是個(gè)非常大的威脅。正是因?yàn)槿绱�，在春秋�?zhàn)國(guó)各個(gè)諸侯國(guó)之間不斷戰(zhàn)爭(zhēng)的同時(shí)，諸侯國(guó)內(nèi)部也政變此起彼伏，無(wú)論是武裝政變還是別的什么形式的政變，對(duì)于一個(gè)國(guó)家的國(guó)力都是有很大打擊的，因?yàn)榫鞯母鼡Q意味著在一定時(shí)期內(nèi)，這個(gè)國(guó)家內(nèi)部是處于一種非常不穩(wěn)定的狀態(tài)的，這對(duì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)是絕對(duì)沒(méi)有好處的。現(xiàn)代的例子就是如此反對(duì)專制，如此嚴(yán)格實(shí)行共和制的美國(guó)，羅斯�？偨y(tǒng)也當(dāng)了12年總統(tǒng)，超過(guò)了憲法所規(guī)定的8年，就是因?yàn)樗s上了第二次世界大戰(zhàn)，為了國(guó)家的安定，他才沒(méi)有被更換掉。
我們看到無(wú)論古今的歷史，真正的強(qiáng)國(guó)都是在實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，政府強(qiáng)大到可以掌控全國(guó)才實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)的。為什么羅馬帝國(guó)不長(zhǎng)久，為什么亞歷山大大帝建立的帝國(guó)在他死后就土崩瓦解，為什么查理曼大帝的帝國(guó)也是曇花一現(xiàn)？歸根結(jié)底是中央政府不曾真正的控制全國(guó)所有政治力量。葉卡捷琳娜二世的強(qiáng)大，德國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命都是建立在一個(gè)強(qiáng)有力當(dāng)政者控制全國(guó)之后才實(shí)現(xiàn)的。就是如今看起來(lái)最為民主的美國(guó)，他們的中央政府都從未放棄過(guò)對(duì)整個(gè)國(guó)家的控制，事實(shí)上，美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)，美國(guó)是個(gè)非常松散的聯(lián)邦，每個(gè)州都有很大的自主權(quán)，在此后的三百多年時(shí)間里，美國(guó)一直在不斷削弱州的權(quán)力，同時(shí)擴(kuò)大中央政府的權(quán)力。
正因?yàn)槿绱�，秦始皇才�?huì)廢分封而實(shí)行郡縣制。而秦滅亡后，劉邦對(duì)于要建立一個(gè)怎樣的政治制度，他是很糾結(jié)的，分封制的壞處他看的很清楚，而郡縣制由于秦王朝的短命而被人否定。劉邦于是只能分封制和郡縣制并行。這一決策的后果是，在文帝，景帝之后，各個(gè)諸侯國(guó)個(gè)子壯大為政，中央已經(jīng)很難掌控了，終于在景帝時(shí)代爆發(fā)了著名的七國(guó)之亂。這對(duì)于劉徹來(lái)說(shuō)，諸侯國(guó)是不亞于匈奴的另一個(gè)國(guó)家毒瘤，他必須要實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，這個(gè)時(shí)候具有忠君思想的儒家學(xué)說(shuō)自然而然的成為他的首選思想。
這里要說(shuō)明的是，忠君思想并非是儒家獨(dú)創(chuàng)的。大家如果讀先秦歷史會(huì)發(fā)現(xiàn)，幾乎每一本史書的每一個(gè)章節(jié)每一個(gè)人物，都會(huì)出現(xiàn)主君（這里的主君，不是君主，也就是說(shuō)不是任何一個(gè)國(guó)家的國(guó)王，而是某一個(gè)供養(yǎng)門客的人，也就是現(xiàn)代生活中的公司Boss）如何禮賢下士，而門客又是如何為主君效勞。士為知己者死，這是先秦的美德。每一個(gè)為主君犧牲生命的人都是被當(dāng)做道德模范來(lái)歌頌的，甚至士人不僅僅要死于為主君效力，有時(shí)他們還會(huì)選擇自殺來(lái)以生命報(bào)答主君的知遇之恩。這里不談這種做法是否愚蠢這樣的問(wèn)題，只是說(shuō)在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臅r(shí)代背景下，這是一種社會(huì)共識(shí)，就仿佛我們現(xiàn)在的男女平等。從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，自從尊了儒術(shù)以后，中國(guó)歷史上為主君自殺的人反而少了很多。
也就是說(shuō)劉徹希望將儒家思想作為一種思想武器，對(duì)全國(guó)進(jìn)行思想上的大一統(tǒng)。
說(shuō)道這里，又有人會(huì)說(shuō)，劉徹的這種舉動(dòng)危害了思想的自由發(fā)展，并且把中國(guó)近現(xiàn)代的文化科技落后歸咎于此。我覺(jué)得這實(shí)在是一個(gè)非常嚴(yán)重的偏見。劉徹當(dāng)時(shí)將儒學(xué)作為了一種正統(tǒng)學(xué)說(shuō)，但是他并沒(méi)有不許其他的思想發(fā)展。事實(shí)上在中國(guó)清代之前，任何一個(gè)王朝都有很多種思想煥發(fā)著勃勃生機(jī)，只要這些思想不要想著推翻君主統(tǒng)治，統(tǒng)治者是不管的。儒家不過(guò)是官方認(rèn)可并且推崇的學(xué)說(shuō)。比如說(shuō)魏晉時(shí)代，大家衣冠不整（儒家是非常推崇禮的，結(jié)纓而死才是美德），蔑視權(quán)貴，一定不給政府干活兒要當(dāng)隱士，政府不管，民間也覺(jué)得這樣的人是偶像；至于南北朝到隋唐，大家信道的，信佛的，隨便喜歡信什么就信什么，幾次滅佛是因?yàn)樗略毫α刻^(guò)強(qiáng)大危害到了中央統(tǒng)治；到了宋元時(shí)期，儒家思想也是很開放的，著名的劉太后是小妾再嫁，也沒(méi)人說(shuō)三道四，朱熹折騰半天還很不受人待見；甚至人們以為很黑暗的明朝，心學(xué)也是欣欣向榮，寡婦再嫁之類之類的根本沒(méi)人管，大街上奇裝異服的耶有的是，金瓶梅也大家搶著看，并且明代的航海，火器，紡織術(shù)都是非常領(lǐng)先的。中國(guó)近現(xiàn)代科技文化的落后主要是清代三百年的閉關(guān)鎖國(guó)造成的，這實(shí)在不是儒家的錯(cuò)。
說(shuō)思想統(tǒng)一導(dǎo)致落后，大家看看西方就是了。西方國(guó)家的思想專制絕對(duì)比中國(guó)嚴(yán)重，中世紀(jì)信奉基督教的時(shí)期，大家都是文盲，除了僧侶；什么搞數(shù)學(xué)，搞物理，搞化學(xué)，搞醫(yī)學(xué)之類的人都被視為巫術(shù)，全都燒死；文藝復(fù)興之后好點(diǎn)了，但是大家還是一股腦兒地信奉基督教，甚至16-18世紀(jì)，歐洲宗教戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，天主教徒和新教徒打來(lái)打去，是不是還有大屠殺，比如著名的圣巴托羅繆之夜；狄德羅搞個(gè)百科全書都差點(diǎn)被人整死，還是蓬巴杜夫人求的情，那會(huì)兒都十八世紀(jì)了。中國(guó)再如何推崇儒術(shù)，也沒(méi)有長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)世紀(jì)的，不信儒家，就搞死你這樣的事兒，大家愛(ài)信啥信啥，不要添亂就好。所以說(shuō)儒家是無(wú)辜的。
而事實(shí)上，統(tǒng)一思想也不是他首創(chuàng)的。春秋戰(zhàn)國(guó)為什么百家齊鳴？那是因?yàn)閲?guó)家多啊，君主多啊，蘿卜白菜各有所愛(ài)，你選這家，我喜歡那家。那些個(gè)思想家就挨個(gè)君主的游說(shuō)。那時(shí)候沒(méi)個(gè)國(guó)家都有自己的正統(tǒng)思想，只不過(guò)每個(gè)國(guó)家的正統(tǒng)思想就只有一個(gè)了。可是一旦國(guó)家統(tǒng)一了，只要這個(gè)君主精神不分裂，他就無(wú)法把所有思想當(dāng)做正統(tǒng)思想。而劉徹選擇了儒家，而不是別的家，除了儒家的政治思想符合他大一統(tǒng)的要求外，也確實(shí)是因?yàn)楫?dāng)時(shí)別的思想他都沒(méi)法用。
那會(huì)兒有幾大著名派別，儒家，法家，道家和墨家。除了儒家，別的家還真不適合當(dāng)做正統(tǒng)學(xué)說(shuō)。墨家是干嘛的？墨子是唯物主義的，里面大篇大篇的小孔成像啦，天象啦之類之類的長(zhǎng)篇介紹，也就是說(shuō)墨家是技術(shù)流，搞的就是自然科學(xué)。況且在那個(gè)時(shí)代，墨家的一幫人絕對(duì)是相當(dāng)于現(xiàn)在的高科技尖端人才，打個(gè)比方就是航空航天工程人員�？萍际呛芎�，但是實(shí)在是太過(guò)于專業(yè)，對(duì)于廣大的怎么都搞不清楚受力平衡，配不平高中化學(xué)方程式的人（比如說(shuō)我這樣的文科生），這實(shí)在是沒(méi)有吸引力。況且把全民培養(yǎng)的科學(xué)家，這個(gè)實(shí)在是不可取。
道家也是很好的，其實(shí)我個(gè)人認(rèn)為道家的思想對(duì)于封建社會(huì)是有最大好處的。封建社會(huì)嘛，生產(chǎn)能力低，靠天吃飯，統(tǒng)治者最好就是無(wú)為而治，不要打擾大家種莊稼。西漢前期就是奉行的道家，也確實(shí)取的了豐碩成果。但是道家也是不合適當(dāng)大一統(tǒng)思想的，因?yàn)樗�。就是一般人讀不懂，太形而上學(xué)了。我個(gè)人感受是，我讀論語(yǔ)讀的很開心，但是我讀老子和莊子就是一種死一般的感受。首先是用詞晦澀（莊子的愛(ài)好），其次是我搞懂了每個(gè)字的意思，我也不懂這句話的含義。因?yàn)槔献友芯康氖钦軐W(xué)。我曾經(jīng)去聽了老子的講讀，是一個(gè)哲學(xué)教授的課，我聽她非常認(rèn)真地剖析老子，我唯一的感覺(jué)是，我聽不明白。事實(shí)上就是這樣，對(duì)于儒家思想，大家只要有初中文言文水平就完全可以看懂，多看看還能看懂思想，順便用用，但是老子那是搞哲學(xué)的人或者有哲學(xué)修養(yǎng)的人才能懂的。也就是說(shuō)，劉徹如果用道家來(lái)統(tǒng)治人民的話，那是培養(yǎng)哲學(xué)家，普通的小民無(wú)法理解。而且道家推崇小國(guó)寡民，這和劉徹的大一統(tǒng)的完全違背的，所以他不能用道家。
法家其實(shí)和儒家一樣希望大一統(tǒng)，主張秩序。法家也確實(shí)幫助先秦成為一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，完成了大一統(tǒng)。但是大一統(tǒng)之后，法家的一個(gè)致命弱點(diǎn)就暴露了，法家實(shí)在過(guò)于嚴(yán)酷，因?yàn)榉业膰?yán)酷導(dǎo)致了秦的滅亡。而秦王朝滅亡之后，法家的名聲就臭了，統(tǒng)治者再不敢明目張膽地推崇法家思想。從后來(lái)的歷史發(fā)展來(lái)看，中國(guó)實(shí)際上一直是法家和儒家思想并用的，但是誰(shuí)也不敢說(shuō)自己在用法家。而儒家由于其仁政的主張是很受人民擁護(hù)的，對(duì)于統(tǒng)治的穩(wěn)定是有很大好處的，這樣一來(lái)，儒家才成為了中國(guó)上千年的正統(tǒng)學(xué)說(shuō)。

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