有關(guān)阿克夏記錄 （轉(zhuǎn)）
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Akasha、Akasa 阿克夏，或譯作阿克沙(又做阿卡西克紀(jì)錄)，神秘學(xué)領(lǐng)域的認(rèn)知里面，阿克夏是構(gòu)成所有物質(zhì)世界的基本單位。阿克夏記錄，一種連續(xù)記錄人類塵世經(jīng)驗(yàn)的宇宙電腦，僅有少數(shù)超凡之特殊人物能夠與之交感調(diào)和，這些永不朽壞的記錄存在于超越時(shí)空某處的宇宙心靈里
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Akasha, Akasa 阿克夏，或譯作阿克沙(又做阿卡西克紀(jì)錄)，神秘學(xué)領(lǐng)域的認(rèn)知里面，把這當(dāng)成是一種極微細(xì)的物質(zhì)，是介乎在物質(zhì)與反物質(zhì)之間的一種基本粒子，類似佛經(jīng)上所說(shuō)的「微塵」、或是目前科學(xué)家所發(fā)現(xiàn)到的「夸克」（Quark）、或更小物質(zhì)。阿克夏是構(gòu)成所有物質(zhì)世界的基本單位，包括人也是（如氣場(chǎng)），所以也曾經(jīng)有人以「以太」（Ether）、「星光」（Astral Light）來(lái)形容它，并相信這種物質(zhì)是充滿在整個(gè)宇宙虛空當(dāng)中，但可以受到人的心、腦、意志所控制。相當(dāng)於中國(guó)人觀念中的天地靈氣、日月精華、宇宙能量等等。人要修煉成道，就要吸取此種能量；要展現(xiàn)各種的神通、超能力，也是要靠此種物質(zhì)的傳遞、推動(dòng)；人在累世累劫以來(lái)轉(zhuǎn)世輪回的記憶，也都儲(chǔ)存在阿克夏里面，但是個(gè)人要能夠靜心到末那識(shí)、或阿賴耶識(shí)當(dāng)中，才能夠解讀。阿克夏也有第五元素「空性」、「真空里面藏萬(wàn)有」的意思。
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阿克夏的概念起源于印度。在婆羅門教的文獻(xiàn)中，“阿克夏”被描述為“宇宙的精神—物質(zhì)”，它包括了所有的存在與發(fā)展。與之類似的“梵” （婆羅門教與印度教的主神之一，為創(chuàng)造之神，亦指終生之本）在實(shí)質(zhì)上通常被視作非個(gè)人的、無(wú)法識(shí)別的最高宇宙原理，萬(wàn)物來(lái)源于它，萬(wàn)物又回歸于它。它非實(shí)體、非物質(zhì)、非先天而又永恒存續(xù)，無(wú)始無(wú)終。按照古老的印度學(xué)說(shuō)，梵“能夠穿透一切，賦予至高無(wú)上的天神或是小到極點(diǎn)的礦物原子以生機(jī)。”古印度秘密學(xué)說(shuō)最后明確指出，“阿克夏就是一切創(chuàng)造物的起源于回歸之地”，阿克夏“比一切萬(wàn)物都更古老”，簡(jiǎn)直就是“最后的終點(diǎn)”。阿克夏就是世間萬(wàn)物的根源（荒耶宗蓮竭盡全力所追求的，想必就是這個(gè)東西了）；而阿克夏記錄則使得任何時(shí)刻——包括過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)——所發(fā)生的任何事情都不致歸于遺忘之中，它記錄了一切的信息。
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　當(dāng)然在客觀上，沒有確切的證據(jù)能證明這樣一種所謂的“宇宙記憶”確實(shí)存在，或者證明這個(gè)世界上從一開始曾經(jīng)發(fā)生的一切都被記錄了下來(lái)。但若僅僅因此就認(rèn)為阿克夏記錄是不存在的，同樣不能令人信服。即使是現(xiàn)代，這種現(xiàn)象也能得到共鳴和認(rèn)同，只是換了一個(gè)完全不同的名字：形態(tài)發(fā)生場(chǎng)。
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　劍橋大學(xué)的生化學(xué)家魯伯特·謝爾德雷克在其著作《創(chuàng)造性的宇宙》中寫道，形態(tài)發(fā)生場(chǎng)能夠擺脫時(shí)間和空間發(fā)揮作用。具體地說(shuō)，如果一個(gè)生物種類的成員獲得了一種新的行為，那么它自己的形態(tài)發(fā)生場(chǎng)會(huì)由此改變。只要這種新的行為在足夠長(zhǎng)的時(shí)間里得到了堅(jiān)持，物種成員之間就會(huì)形成一種相互影響，進(jìn)而影響整個(gè)物種。實(shí)際的例子是：一只老鼠一旦學(xué)會(huì)了在一明一暗的信號(hào)下搞到黃油，其他老鼠就會(huì)越來(lái)越快地掌握這個(gè)方法。直到最后，所有的老鼠——即便不是由最初的那只生出來(lái)的，也不曾與它有過(guò)接觸——都學(xué)會(huì)了這種行為。
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　按照謝爾德雷克的觀點(diǎn)，自然是具有“記憶”的，我們通常視作自然法則的東西只不過(guò)是“習(xí)慣”。自然存在與“習(xí)慣”也就是“行為模式”之中。根據(jù)這一構(gòu)想，自然界中的每一類事物都必須按照它那一類的“集體記憶”內(nèi)容來(lái)行事，從有生命的事物到無(wú)生命的物質(zhì)都是如此。

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