等你，在雨中，在造虹的雨中。
　　蟬身沉落，蛙聲升起。
　　一池的紅蓮如紅焰，在雨中。
　　你來不來都一樣，竟感覺。
　　每朵蓮都像你。
　　尤其隔著黃昏，隔著這樣的細雨。
　　永恒、剎那，剎那、永恒。
　　等你，在時間之外。
　　在時間之內(nèi)，等你，在剎那，在永恒。
　　——《等你，在雨中》余光中
　　初見這首詩我便知道余大詩人對佛學定是頗有研究。恰巧，我近來也對佛學產(chǎn)生了濃厚的興趣，所以見到此詩心里就免不了又有想寫點什么的沖動了。
　　這首詩在我看來，佛語情語皆有。中國禪宗認為成佛需三種境界：“落葉滿空山，何處尋行跡�！边@是尋禪本體而不得的階段；“空山無人，水流花開�！边@是似已悟道而實未悟階段，“萬古長空，一朝風月�！边@是悟到了瞬間即永恒，剎那成終古的心態(tài)，這可謂心中已有佛矣。而在詩中，寫道：“等你，在時間之外。在時間之內(nèi)等你，在剎那在永恒�！边@不正是剎那即永恒的印跡么？其實，我雖對佛學有些興趣，但對佛理實在所知甚少。我們形容對某些事物不了解時，總愛說略知皮毛，可是我不能說自己對佛理略知皮毛，因為我知道的太少了，幾乎皮毛都不能算。但心中既認有了沖動，那就提起拙筆寫寫吧。
　　“一池池紅蓮如紅焰，在雨中。”這應該是約會的地點吧，在南北朝時曾有描寫男女泛舟采蓮示愛的請詩，婉約清新。而在宋朝，一首無名氏的詞作中曾有這樣一句話：“回梭織朵垂蓮子，盤花晚綰愁難整。”這句話看似在寫少女裁繡織綿實則寫相思之切，其中“垂蓮子”更蘊含無限請語�！吧彙睉n“憐”含有憐愛之意。在古代，青年男女互贈蓮子表達愛慕并非奇事，尤其是在南北朝時期以是相當普遍的事了。而詩中多次提到蓮的意像可見詩人內(nèi)心真摯的情意了。
　　究竟是怎么樣一個女子讓詩人如此魂牽夢縈呢？他靜靜地等她，或許在池邊的亭子里默坐，看著雨中的蓮花想著心中的戀人，竟覺得這一池的紅蓮都像她；那么如紅蓮一般地女子會以怎么樣的方式出現(xiàn)呢？我想她定是一個空靈而又可愛的女孩子。在情郎等候多時之后，終于帶著她特有的俏皮與清新隨雨而來……
　　他的眼神溫柔而清越，眼眸里映著一個像夢一樣美好的女子！她戴著斗笠，也帶著滿心的歡喜，
　　在雨中踏歌而來。雨水清亮，一如她的眼神，像星子在雨中閃，像暗夜里燦放的百合，更像這一池嬌羞的紅蓮！這一刻，他心里默然升起一句佛語：有你的地方，我便立地成佛......
　　于是，他心了然，他心快然！ 這一切的一切就像此時蟄伏于五月的一場雨，來也匆匆去也匆匆。
　　雨停，紅蓮越發(fā)嬌柔，似乎什么都沒有改變又似乎一切都不一樣了。就在此地的一個剎那早已鑄就了心的永恒。時間、空間依舊帶著它陌生而又熟悉的味道，卻不再像之前那樣飄渺。
　　等你，在時間之外，在時間之內(nèi)等你，在剎那在永恒。這一切是如此的熟悉，又是如此的虛無，無論是在時間之內(nèi)還是時間之外，無論是剎那還是永恒，似乎都隱藏著一個我們難以抵達的神秘世界……

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