愛情無國界，不是說人因?yàn)橥宰兂赏詰�，而是他們正好愛上的人是同性而已，發(fā)乎情止乎禮，哪里惡心了?同性戀也是一種戀情，愛情并不是只發(fā)生在男女之間，愛上一個(gè)人是無法控制的，也許只是一個(gè)擦肩而過的瞬間就愛上了他，由心而生與他人無關(guān)，怎么就會(huì)被你講得天理不容，
就像人體藝術(shù)一樣，人體藝術(shù)是人身體的外在之美，可觀可賞。當(dāng)人的思想達(dá)到一定的境界的時(shí)候那種欣賞可稱之為藝術(shù)。人體藝術(shù)不只是單單的把身體裸露在外面，這種單單的裸露是不被納入藝術(shù)當(dāng)中的。而真正稱之為人體藝術(shù)的是一種超越。但大多數(shù)人并不理解，并且把其同色情混為一談，部分藝術(shù)家對(duì)于人體藝術(shù)與色情的看法是：人體藝術(shù)是藝術(shù)鑒賞，引領(lǐng)您欣賞人體的美，感受藝術(shù)的震撼，而色情則在于針對(duì)特定部位。人體藝術(shù)受法律保護(hù)，而色情則遭法律禁止。
誰說男同性戀一定是你說的“男同性戀，就是個(gè)個(gè)哼哼呀呀，走路一扭一扭，小時(shí)被人稱作‘假姑娘\"。大了被人叫做‘二椅子\"的東西！ ”，就像上面的強(qiáng)人舉得例子，西漢皇室不少皇帝都是同性戀，誰敢說他們沒有男子氣概？！
龍陽君：戰(zhàn)國時(shí)魏王的男寵，象美女一樣婉轉(zhuǎn)媚人，得寵于魏王，后宮美女在他面前都黯然失色。龍陽君是中國正史上第一個(gè)有記載的同性戀，龍陽之癖也成了同性戀的代名詞。據(jù)史載，龍陽君不僅艷名遠(yuǎn)播，同時(shí)也是魏國數(shù)一數(shù)二的劍術(shù)高手，對(duì)政治有極高的敏感性，也經(jīng)常代表魏國出使他國，完美地完成任務(wù)，同時(shí)兼具美人、計(jì)謀家、武術(shù)家、外交家等多重而復(fù)雜的身份。他的努力成果是顯而易見的，后來諸多的徒子徒孫雖然有傾城傾國的、有獨(dú)得君王一生愛憐的，但是大多死于非命。但是龍陽君在魏安王死后，仍然地位穩(wěn)固，被新君倚重。而且最最重要的是，在后來秦滅六國的過程中，其人消失于一切記載之中，生不見人死不見尸，大有可推敲的余地，是隱了？遁了？穿越了？還是私奔了？不可考證。他生于幾幾年，史書也沒有記載！但是，他的美貌，他的智慧卻讓人們不得不記住這個(gè)絕世男人，這樣一個(gè)文武雙全，美貌與智慧并存的男人，怎么會(huì)讓人惡心？大部分人還沒有他的成就，說同性戀就該去死的你，有人家的能耐？
唯心主義的含義是“精神或意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)世界是精神、意識(shí)的產(chǎn)物，精神、意識(shí)是第一性的，物質(zhì)是第二性的”精神是指人的思想，愛情使人思想的一種活動(dòng)，所以同性戀就是在意識(shí)里產(chǎn)生了愛便有了一段同性的愛情。這是唯心主義的解釋。唯物主義說“認(rèn)為在意識(shí)與物質(zhì)之間，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀世界在人腦中的反映。也就是說“物質(zhì)第一性、精神第二性，世界的本原是物質(zhì)，精神是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映。物質(zhì)的存在是客觀的�！蓖詰俚拇嬖谑且环N客觀體現(xiàn)，格奧爾格·威廉·弗里德里�！ず诟駹栒f“存在即合理”，同性戀是一種客觀現(xiàn)象，說“同性戀——你有什么值得叫囂的”的你卻要以主觀的方式去否認(rèn)它，是不是過于可笑，同性戀的演化是一種非主流的人文文化，你不懂它的含義，不懂他的歷史，不懂他的感情，就片面的去評(píng)判去叫囂，是不是對(duì)同性戀太不公平。唯物主義說“要客觀的，全面地，聯(lián)系的看待矛盾”你做到了嗎？請(qǐng)重修過高中課程，您的政治老師一定很傷心，您把政治課都還給了他。
確實(shí)有說不孝有三無后為大，但“后”的意思您正真了解嗎？古人說的后，是姓氏的傳承，并不單純指血脈的傳承，不然古代哪有那么多過繼的兒子？再說人家父母都理解了，同意了你有什么好說的？

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