個(gè)性依賴實(shí)力的支撐

由于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，已很久沒有讀書了。今通讀《出人頭地》之后，有了提筆寫兩句的沖動(dòng)。讀書筆談，緣于交流的欲望，可能是它觸發(fā)了你的共鳴。其基礎(chǔ)正是真實(shí)與真誠，具備了這些，交流也即順理成章了。
說它真實(shí)，書中的情節(jié)，如同自己身邊發(fā)生的一樣。我也是60年代生人。中國人多是利益動(dòng)物，就做人態(tài)度來說，講究“謙受益，滿招損”，“過頭飯能吃，過頭話不能說”。為了什么呢？“滿招損”嗎！利益損不得，得保護(hù)起來。像作者方向拉得這么滿，這么實(shí)的，難怪要移民加拿大了。不過正因如此，你也就有了要說兩句的沖動(dòng)。
說它真誠，因?yàn)檫@本書實(shí)在不斷地沖擊你固有的價(jià)值觀和道德底線。一般書籍大部分帶來的是正面的東西，盡管“正面”的虛頭八腦。但肯定是很“人類”，也很“文明”。這本書揭露的都是“活生生的”，“灰色的”，“赤裸裸的”甚至是“咬得血淋淋的”。應(yīng)該感覺痛快，但是更理性地看，它是真誠的，是想和你交流。你要不到位，肯定得到的是它暗暗的恥笑。
作為和作者方向同時(shí)代的人，我們都經(jīng)歷了這30多年的改革。這樣的背景下，中國一些優(yōu)良傳統(tǒng)不斷地被“朝錢看”的跑馬圈地而慘遭切割，變形和消滅。所用手段無非是萬變不離其宗的“交換”。良知可以交換，友情可以交換，正義可以交換，公平可以交換。甚至個(gè)性也可以交換。和什么交換？名權(quán)利。你要奢談個(gè)性，對不起，先看看你的實(shí)力，是否支撐你的個(gè)性。否則，不知不覺中，它就被你交換出去了。
書中的情節(jié)歷歷在目：
……飛機(jī)剛剛落地，方唯一就撥通了章中道的電話。待到他家小區(qū)門口時(shí)，看見章中道正哆哆嗦嗦地站在寒風(fēng)中。
“章總，對不起，電話打早了，讓您久等�！狈轿ㄒ粨屜日f著，將具有保溫、保鮮功能的食盒遞了過去。章中道接在手中，將鼻子湊上去不停地嗅著。
“里面是一盒紅燒河豚，一盒清湯河豚，一盒清蒸刀魚，上飛機(jī)前剛做完裝盒的，全是野生的。”方唯一詳盡地說。
章中道喜笑顏開，細(xì)眼樂成了一條縫，拍著他的肩膀說：“我們老家的人酷愛河豚。蘇軾有言，食得一口河豚肉，從此不聞天下魚。唯一，辛苦了，你太有心了，從機(jī)場直接來的吧，出去十多天了，快回家！春節(jié)前別上班了，好好歇歇。”章總的聲音漸遠(yuǎn)。
方唯一望著他拎著食盒蹦蹦跳跳遠(yuǎn)去的身影，覺著自己此刻像一只披著狗皮的狼，在黑暗中，散發(fā)著獸性。
做君子之前，只能極盡能事地去做小人，否則，這輩子都沒有做君子的機(jī)會(huì)。問其他，去他媽的吧！
刻畫得太深刻了。雖然，方唯一在宣揚(yáng)他的狼性，可這一幕實(shí)際卻完成了狼性和利益的交換，結(jié)果是——奴性。
這一幕可能是職場中眾多場景的縮影。交換無時(shí)無刻地不在發(fā)生。還好，發(fā)生在方唯一身上并不多，僅有的幾次。如若不然，次數(shù)一多，成了習(xí)慣，狼性盡失，職場中又多了一個(gè)奴才。而主人公扯下狗皮，回歸狼性，該是他出走合眾證券，自立門戶，成為了頭狼之后。是什么讓他回歸本性的呢, 他的少年英雄主義夢想下性格的樹造和形成呢？還是他的實(shí)力，他出眾的銷售才華、組織和領(lǐng)導(dǎo)能力。沒有這些，恐怕狼性沒了，奴性取而代之！
當(dāng)今社會(huì)下，個(gè)性的樹造離不開自己實(shí)力的增強(qiáng)和壯大。空談自身個(gè)性，自我意識(shí)，沒有實(shí)力的支撐，要么碰壁，要么丟棄。
引用《出人頭地》書里的話：
……這個(gè)刻薄而功利的社會(huì)，凡事講究資本。簡言之就是：你具備什么條件，它包括社會(huì)認(rèn)可的各色籌碼：權(quán)利、財(cái)勢、關(guān)系、名望、學(xué)歷、能力、色相，甚至是無恥與□，等等無不所及，你能換到與你籌碼等值的索要；同樣因?yàn)槟悴痪邆淠承l件，也會(huì)痛心疾首地失去，或自始至終就從未擁有，永遠(yuǎn)成為一個(gè)妄想。而良知、正義、公平、廉恥早已是浮云蒼狗年間一個(gè)令人心酸的童話。
馬克思有一個(gè)經(jīng)典理論：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。套用到個(gè)人性格和實(shí)力之間的關(guān)系時(shí)，就是本書不斷張牙舞爪宣揚(yáng)的“你要有實(shí)力”出人頭地！而我在這里靜靜地說“你要有足夠的實(shí)力消費(fèi)你的個(gè)性”。

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