朕生平澹泊為懷，恬靜自好，樂天知命，隨境養(yǎng)和。前居藩邸時(shí)，雖身處繁華，而寤寐之中，自覺清遠(yuǎn)閑曠，超然塵俗之外。然不好放逸身心。披閱經(jīng)史之余，旁及百家小集。其有寄興蕭閑，寓懷超脫者，佳章好句，散見簡(jiǎn)編�；蛉琊┰庐�(dāng)空，或如涼風(fēng)解暑，或如時(shí)花照眼，或如好鳥鳴林，或如泉響空山，或如鐘清午夜，均足以消除結(jié)滯，浣滌煩囂，令人心曠神怡，天機(jī)暢適。因隨意采錄若干則，置諸幾案間，以備觀覽。
自總理萬機(jī)以來，宵旰不逞，求如曩時(shí)之怡情悅目，不可復(fù)得，然寧靜之宰，不因物動(dòng)，恬澹之致，豈為境移，此乃可以自信者。爰取向所采錄，匯為一書，名之曰《悅心集》。
夫心者，人之神明，所以為萬化之源，萬事之本。而勞之則苦，擾之則煩，蔽之則昏，窒之則滯。故圣賢有“存心”、“洗心”之明訓(xùn)，佛祖有“明心”‘寂心”之微言。無非涵養(yǎng)一心之沖虛靈妙，使無所累，與天地太和元?dú)�，渾然流行，無入而不自得也。如孔門之春風(fēng)沂水，仙家之吸露餐霞，如來之慧雨香花，以及先儒之霽月光風(fēng)，天根月窟，其理同，其旨趣何弗同耶？
是編所錄，有莊語，有逸語，有清語，有趣語，有淺近語，不名一體。人有仕，有隱，有儒，有釋，有高名，有無名，亦不專一家�？傊湄濎钔�，屏慮釋思，寄清凈心，游歡喜地，言近旨遠(yuǎn)，辭簡(jiǎn)味長(zhǎng)，俯仰之間，隨時(shí)可會(huì)。然而喧寂在境，而不喧不寂者自在心。往往跡寄清廓之鄉(xiāng)，而神思縈繞；身處塵氛之地，而志氣安舒；則見道未見道之分也。
昔朗禪師以書招永嘉禪師山居，師答曰：“未識(shí)道而先居山者，但見其山，不見其道。未居山而先識(shí)道者，但見其道，必忘其山。見道志山者，人間亦寂也。見山忘道者，山中乃喧也。”旨哉斯言！知此義者，始可與讀《悅心集》。
雍正四年丙午正月初三御筆

看書有個(gè)習(xí)慣，先看序。序好，人品才好，人品好，書才值得看。
胤禛在我心里從來不是言情劇的男主角，他是追求個(gè)人境界，處繁華而心寂神清的奇才、高人。

南懷瑾語：
清朝入關(guān)定鼎八十年后，有了一位文學(xué)辭章并不亞于任何一位翰林進(jìn)士；談禪說道，并不遜于禪門宗師的雍正皇帝。他的為政之道，使人不敢欺，亦不可欺。內(nèi)肅權(quán)貴，不避親疏。外立綱常，赫如烈日。用此守成，當(dāng)然可使內(nèi)外肅穆，誰敢與之抗衡。他是真實(shí)奠定了清朝的江山，付予兒孫好自經(jīng)理，實(shí)在可算是歷代定鼎守成帝王中的一代奇才，為歷代職業(yè)皇帝中絕無僅有的一人。

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