我覺得yue說的不是沒道理，不過還是明顯站在高一層的角度來講的吧，作為看故事的人。說到底一切善良和正義其實都是有底線的，主角是有空間，但要注意的是一點，在最開始就寫到，空間不是無限的，也許在野外遇到一個沒有父母的、被遺棄的孩子主角會養(yǎng)，但是那不是一個，是一批，等于說整個部族四歲以下的孩子都被留下來了，當(dāng)時誰也不知道他還要獨自生活多久，空間的使用也還在摸索，最重要的是，繼承了阿雌記憶，主角已經(jīng)知道自己能力一旦被外界所知，等待的是什么樣的命運，不只是他自己的命運，更主要的是會成為牽制威脅他籌碼的孩子們的命運。
我并不是說主角這種見死不救的行為是正確的，他的心性是不圣母，冷漠不至于，但是冷淡肯定有點兒，自私也有點兒。但是從有一點來攻擊他肯定是不對的，說主角沒想過達魯安安會暴露空間然后覺得別的孩子會暴露云云，他肯定不是沒想過達魯安安有暴露的風(fēng)險，而是一個重要的東西和底線問題，對他來說，達魯和安安的生命生存，大于空間暴露的風(fēng)險，也就是說，達魯和安安的生命重要程度在他的生命之上，這是一個取舍問題。而別的孩子則不同，第一是重要性有差，第二是現(xiàn)實考量，不提一個有限的空間，一個除了空間沒有別的魔法的雌性獸人，到底能不能在大洪水的前提下養(yǎng)育一批幼兒，單說獸人的孩子記事很早，這些孩子都是父母還生存著的，部族和部族之間的消息也沒有那么閉塞，說到底他們最后還是會回到父母身邊，這樣也有就一個優(yōu)先度的問題，主角是可以教育他們：不可以和人說空間的事情的哦。但是實際上呢，年紀(jì)小不懂事的可能不說空間了，但是別人問這段時間你怎么過的？吃的什么？只要把吃的什么一說，有腦子的人都覺得不對勁。年紀(jì)大懂事一些的，如果他看到曾經(jīng)對自己很好的親生父母餓得不行或者生病了受傷了，他能置之不理嗎？如果能冷漠地?zé)o視，只考慮養(yǎng)育者可能存在的危險，那還算人嗎？就算這些孩子沒有回到父母身邊，而是單獨長大了，但是他們可能會去到別的部落，也必然會找到伴侶，按照這片大陸的風(fēng)俗，伴侶之間的重要度是遠超過血脈傳承的，如果自己的伴侶遇到什么事或者需要，能不想到空間嗎？易地而處，把自己帶入被養(yǎng)育者想一想，遇到這這樣那樣的情況，會有什么做法就明白了，不是不感激養(yǎng)育者，只是心里有一個重要度排序的問題。
主角做這件事不是對的，他自己也知道是錯的，是殘酷的，說到底是人自私本性的一種體現(xiàn)，重要度差異而已。但因此說他虛偽或者其他，我覺得不是。我個人覺得主角是一個理智大于感性、對人性有相當(dāng)了解、獨立、自私、缺愛、世界觀中把自己人和其他人劃分得很清楚，頗冷淡的一個人。這種人會在公車上讓座、施舍乞丐、獻血、捐助失學(xué)兒童、不違法亂紀(jì)、不主動傷害他人，如果水性很好的話，大概也會去救溺水的孩子，但是基本不會去做全職志愿者，不會舍己救人，不會用自己的生命去換重要的人之外的生命。事實上，這種類型人在現(xiàn)實社會中的比例占了大多數(shù)，而且是一般意義上的好人、好同事、好朋友。
題外話，我個人覺得圣母并不只是對傷害過自己的人無原則原諒之類的，這個表征之一主要是被小說漫畫用濫了，于是大家覺得這個突出了。其實我覺得所謂圣母，最主要的特征是“兼愛”，大愛無私。也就是說在圣母心中，除了“我”這個個體之外，所有的生命是平等的，是要被他/她去愛去拯救去為之犧牲了，沒有重要度排序，親人的生命和陌生人的一樣，愛人的痛苦和路人的一樣——這樣說好像冷漠，但是倒過來說就高尚了，陌生人的生命和親人的生命一樣重要，路人的痛苦也像愛人的那樣樣讓她感同身受。甚至說，越是無關(guān)的人，在各種救治愛憐的排序度上往往更高，因為越是親近的人，越無限接近個體“我”，成為“我”的一部分，而對圣母來說，“我”是次要的、不重要的、可以被犧牲或者優(yōu)先犧牲的。各位可以拿這個準(zhǔn)則去對照一下各種圣母的行為，就會發(fā)現(xiàn)，這其實是圣母的唯一鐵則。
當(dāng)然說這么多我不是貶低或歧視圣母，相對很多小說中的偽圣母，真正的圣母是一種很偉大的品質(zhì)，了不起，我很敬佩。
但是我完全不想成為一位圣母的親人朋友和愛人，如此而已。

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