道德教育，就施教的立場(chǎng)說(shuō)，乃是依據(jù)一般道德的規(guī)范，運(yùn)用各種教導(dǎo)的方法，培養(yǎng)受教者具有善良品格和行為的一項(xiàng)教育工作。就受教的立場(chǎng)說(shuō)，乃是從學(xué)習(xí)的生活中，獲得明確的道德意識(shí)，能夠判別一切行為的正邪善惡，并進(jìn)而表現(xiàn)良好品德的一種教育�！傅赖陆逃耸菍�(duì)于一般人為了修己善群適應(yīng)生活而實(shí)施感化陶冶的一套教育方法和設(shè)施。」更詳細(xì)的闡明，便應(yīng)有如下的認(rèn)知：第一、道德教育是以身心發(fā)育正常的兒童、青年以至成人為對(duì)象。第二、道德教育的實(shí)施，應(yīng)重視感化與陶冶，而非使用強(qiáng)制的壓力。第三、道德教育的目標(biāo)，宜特重群體的關(guān)系，個(gè)人的修養(yǎng)亦系以群體為基礎(chǔ)。第四、道德教育為人類改善生活的一種工具，常常隨著社會(huì)的進(jìn)步而革新其內(nèi)容。
道德教育在整體教育中的地位
　　(一)智育與德育：自從西方新教育傳到中國(guó)以后，智育和德育開(kāi)始分家，學(xué)校教育的內(nèi)容，大多偏重于灌輸知識(shí)和技能。智育由此畸形的發(fā)達(dá)，德育逐漸的衰頹，智識(shí)分子的氣節(jié)操守，日趨下游，此種重知識(shí)、輕德性的潮流，幾已為世界普遍的趨勢(shì)。只有科學(xué)知識(shí)接受道德良心的約束，世界前途才可放射幸福的光芒。(二)體育與德育：由于現(xiàn)代醫(yī)藥、保健、生理、衛(wèi)生各項(xiàng)知識(shí)的發(fā)達(dá)，人類對(duì)于身體的養(yǎng)護(hù)和鍛煉，均已日趨進(jìn)步。倘能恰當(dāng)運(yùn)用在教育實(shí)施方面，注意兒童青年生理和心理的平衡發(fā)展與互相協(xié)調(diào)，使身心逐漸趨于成熟，奠定體育與德育并重的基礎(chǔ)，不失為良好教育的正軌。(三)群育與德育：中國(guó)已轉(zhuǎn)型到工商業(yè)社會(huì)，人群的關(guān)系逐漸增進(jìn)，因而團(tuán)體生活，群眾福利，公共道德，公民訓(xùn)練等，已為大家所熟悉和重視。使群育和德育的關(guān)系，日益接近。中國(guó)以往的道德陶冶，特重慎獨(dú)和修身，較之西方偏于公共道德的觀點(diǎn)，更能把握身心修養(yǎng)的重心。尤其儒家所講求的格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的八條目，指示從個(gè)人修養(yǎng)以至福國(guó)利民循序發(fā)展的過(guò)程，實(shí)為今后教育上應(yīng)當(dāng)遵循的基本準(zhǔn)則。(四)美育與德育：音樂(lè)、繪畫(huà)、雕塑、舞蹈等成為學(xué)校推行美育的教材。美育更可融化智育成靈秀之美，融化體育成壯健之美，融化群育成和諸之美，融化德育成質(zhì)樸之美，使教育的功能更為美滿。至于談到美育和德育的關(guān)系，中國(guó)素以禮樂(lè)施教，即是將美育和德育加以融合。
道德教育的實(shí)施
　　(一)道德教育與家庭養(yǎng)育：中國(guó)以往灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退的禮節(jié)，多由父母教導(dǎo)，這些多與德育有關(guān)，所以養(yǎng)育可說(shuō)是德育實(shí)施的前奏。（二)道德教育與學(xué)校訓(xùn)育：訓(xùn)育，系指學(xué)校教師對(duì)學(xué)生日常生活的輔導(dǎo)，優(yōu)良品格的陶冶，健康身心的指引，以及不良行為的矯正等，屬于學(xué)校教育專用的名詞，也是教師在傳授智能以外的一項(xiàng)重要工作，與德育具有極密切的關(guān)系。現(xiàn)代的學(xué)校教育，已將智能和品德劃分，一般教師只負(fù)智能教學(xué)的責(zé)任，至于品德的培育，則由少數(shù)導(dǎo)師和訓(xùn)導(dǎo)人員來(lái)承擔(dān)。(三)道德教育與社會(huì)化育：中庸說(shuō)：「惟天下至誠(chéng)為能盡其性，能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育�！够囊饬x，對(duì)自然說(shuō)，便是化育萬(wàn)物；對(duì)社會(huì)說(shuō)，便是化民成俗。使社會(huì)大眾，在自由開(kāi)放的民主政治下，培養(yǎng)出良風(fēng)美俗。萬(wàn)物在自然生態(tài)之下，順利的生長(zhǎng)發(fā)育，構(gòu)成錦繡的世界，而且各得其所，以達(dá)到天人合一的理想境界，這也就是呈現(xiàn)安和樂(lè)利社會(huì)教化的極致。茲引國(guó)際君友會(huì)王愛(ài)君文集「道德教育」。

該作者現(xiàn)在暫無(wú)推文