讀清人的筆記小說，是從中學(xué)里開始的吧�！读凝S》看得很早，小學(xué)里就看了，不過那時(shí)因?yàn)椴欢难�，所以只看白話文的。白話文者，看了也白看，所以只能�?dāng)沒看過。如此算來，第一本該是吳昌熾的《客窗閑話》。
　　這只是部比較小部頭的作品，吳昌熾是晚清人，文名不盛，所以雖然亦步亦趨地學(xué)聊齋，卻少了蒲公的流麗，多了板滯，除了有點(diǎn)色情描寫的《雙縊廟》、《妖人邢大》之類就記不住什么了——除了一篇《某架長》。
　　這該是篇短篇武俠。說有個(gè)王姓藥商，素習(xí)拳技，某日有個(gè)游方僧人拿了個(gè)石香爐來強(qiáng)行化緣，王商出手將其逐走，于是一直無事。過了兩年王商外出買藥，在長江上雇了艘小船。這船上只有兩人，一個(gè)撐船的架長和一個(gè)小伙計(jì)，那架長力量很大，但總是懶洋洋的。當(dāng)船到鎮(zhèn)江下纜歇息，王商上岸游覽，到金山寺下，突然又碰到了那個(gè)久違的和尚，很客氣地邀王商入寺。王商心知不妙，覺得兇多吉少，但又不能逃走，只好答應(yīng)下來。
　　回到船中，那架長見王商憂心忡忡，問明原因，便自告奮勇，愿陪王商赴約，冒稱是其弟子。到得寺中，和尚們已經(jīng)摩拳擦掌，正待挑戰(zhàn)，那架長走上前來道：“我愿代師一戰(zhàn)�！闭f罷脫下衣服，作勢要放到一邊，卻說：“僧有賊形，不要偷了我的衣服。”說罷抱起金山寺的柱子，一把提起，將衣服放在石墩上，氣不長喘，回身挑戰(zhàn)。那些和尚見此情景，一個(gè)個(gè)兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，只得認(rèn)輸�；氐酱希跎谈屑げ槐M，要重酬那架長，此長卻不多取，只收了船資，揚(yáng)長而去。
　　這只是個(gè)平常的江湖俠隱故事，但寫得干脆利落。吳昌熾文筆簡約，不善寫男女情事，《聊齋》中《嬰寧》、《花姑子》這等小兒女情態(tài)，他是寫不出來的，但這個(gè)俠士卻寫得如神龍見首不見尾，大有生氣。與當(dāng)時(shí)公案中五鼠五義、南北雙俠、以及黃三泰、黃天霸、歐陽德這些奴性十足的鷹犬相較，境界之高下不可以道里計(jì)。
　　其實(shí)說到境界，俠本就是些率性而為，干犯法紀(jì)的無政府主義者，漢樂府中的長安游俠少年，甚至成為了當(dāng)時(shí)的社會問題，被當(dāng)時(shí)的長安市長一網(wǎng)打盡，斬盡殺絕了。少年雖亡，這種無拘無束的精神卻一直留了下來，一直到《聶隱娘》一篇中，讓人印象最深的不是聶隱娘，而是連一面都不留，只出手一次的空空兒。一擊不中，便再不出手，這種驕傲和狂妄仍是兩漢游俠一脈相傳而來的。不通姓字粗豪甚，指點(diǎn)銀瓶索酒嘗，在唐人看來，這種無禮舉止方才可以稱得上是俠。這種崇尚個(gè)性的俠客，其實(shí)倒是更接近于現(xiàn)代對俠的理解。
　　到了宋代，俠已經(jīng)走上了末路。兩宋有名的俠該算是俠盜我來也，但此人充其量也只是個(gè)小竊了，在宋代這個(gè)理性抬到滅人欲地步的年代里，率性而為的俠已沒有生存的空間，只能成為茶余飯后的談資而已。宋人傳奇中雖然也有一些俠客出現(xiàn)，可是已沒有了生氣，俠也象宋代的女子，被纏了足后，便無法飛騰千里，絕塵而去了。到明代，理學(xué)又有了發(fā)展，明代故事中的俠也更沒有俠氣了，凌蒙初筆下的懶龍一枝梅，馮夢龍筆下的宋四公，市井氣大增，談不上俠了。
　　真正的武俠小說，仍是清末出現(xiàn)的，但長篇公案中的俠客越來越無聊，反倒是筆記中的那些神龍見首不見尾的俠士，正如這種遠(yuǎn)紹唐傳奇的文體一樣繼承了幾分唐代俠客的風(fēng)采。聊齋中《連珠箭》一文中的老饕，《拳技》中的少年女尼，長白浩歌子《螢窗異草》中那個(gè)練劍的浪人，宣鼎《夜雨秋燈錄》中帶有神幻色彩，善用舌劍的蛇精白老長，以及王韜《淞隱漫錄》中出現(xiàn)的劍客，無不帶有唐人那種神龍見首不見尾，蔑視法律的神秘氣息，也比同時(shí)的那些公案俠義小說中的俠客要有生氣得多。

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