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第1章
中國封建社會(huì)對(duì)婦女進(jìn)行教育所用的《女誡》﹑《內(nèi)訓(xùn)》﹑《女論語》﹑《女范捷錄》四本書匯集的總稱。
《女誡》
鄙人愚暗，受性不敏，蒙先君之余寵，賴母師之典訓(xùn)。年十有四，執(zhí)箕帚于曹氏，于今四十余載矣。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，常懼絀辱，以增父母之羞，以益中外之累。夙夜劬心，勤不告勞，而今而后，乃知免耳。吾性疏頑，教道無素，恒恐子谷負(fù)辱清朝。圣恩橫加，猥賜金紫，實(shí)非鄙人庶幾所望也。男能自謀矣，吾不復(fù)以為憂也。但傷諸女方當(dāng)適人，而不漸訓(xùn)誨，不聞婦禮，懼失容它門，取恥宗族。吾今疾在沈滯，性命無常，念汝曹如此，每用惆悵。間作《女誡》七章，愿諸女各寫一通，庶有補(bǔ)益，裨助汝身。去矣，其勖勉之！
卑弱第一。古者生女三日，臥之床下，弄之瓦磚，而齋告焉。臥之床下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦磚，明其習(xí)勞，主執(zhí)勤也。齋告先君，明當(dāng)主繼祭祀也。三者蓋女人之常道，禮法之典教矣。謙讓恭敬，先人后己，有善莫名，有惡莫辭，忍辱含垢，常若畏懼，是謂卑弱下人也。晚寢早作，勿憚夙夜，執(zhí)務(wù)私事，不辭劇易，所作必成，手跡整理，是謂執(zhí)勤也。正色端操，以事夫主，清靜自守，無好戲笑，潔齊酒食，以供祖宗，是謂繼祭祀也。三者茍備，而患名稱之不聞，黜辱之在身，未之見也。三者茍失之，何名稱之可聞，黜辱之可遠(yuǎn)哉！
夫婦第二。夫婦之道，參配陰陽，通達(dá)神明，信天地之弘義，人倫之大節(jié)也。是以《禮》貴男女之際，《詩》著《關(guān)雎》之義。由斯言之，不可不重也。夫不賢，則無以御婦；婦不賢，則無以事夫。夫不御婦，則威儀廢缺；婦不事夫，則義理墮闕。方斯二事，其用一也。察今之君子，徒知妻婦之不可不御，威儀之不可不整，故訓(xùn)其男，檢以書傳。殊不知夫主之不可不事，禮義之不可不存也。但教男而不教女，不亦蔽于彼此之?dāng)?shù)乎！《禮》，八歲始教之書，十五而至于學(xué)矣。獨(dú)不可依此以為則哉！
? 敬慎第三。陰陽殊性，男女異行。陽以剛為德，陰以柔為用，男以強(qiáng)為貴，女以弱為美。故鄙諺有云：“生男如狼，猶恐其尪；生女如鼠，猶恐其虎�！比粍t修身莫若敬，避強(qiáng)莫若順。故曰敬順之道，婦人之大禮也。夫敬非它，持久之謂也；夫順非它，寬裕之謂也。持久者，知止足也；寬裕者，尚恭下也。夫婦之好，終身不離。房室周旋，遂生媟黷。媟黷既生，語言過矣。語言既過，縱恣必作�？v恣既作，則侮夫之心生矣。此由于不知止足者也。夫事有曲直，言有是非。直者不能不爭(zhēng)，曲者不能不訟。訟爭(zhēng)既施，則有忿怒之事矣。此由于不尚恭下者也。侮夫不節(jié)，譴呵從之；忿怒不止，楚撻從之。夫?yàn)榉驄D者，義以和親，恩以好合，楚撻既行，何義之存？譴呵既宣，何恩之有？恩義俱廢，夫婦離矣。
婦行第四。女有四行，一曰婦德，二曰婦言，三曰婦容，四曰婦功。夫云婦德，不必才明絕異也；婦言，不必辯口利辭也；婦容，不必顏色美麗也；婦功，不必工巧過人也。清閑貞靜，守節(jié)整齊，行己有恥，動(dòng)靜有法，是謂婦德。擇辭而說，不道惡語，時(shí)然后言，不厭于人，是謂婦言。盥浣塵穢，服飾鮮潔，沐浴以時(shí)，身不垢辱，是謂婦容。專心紡績，不好戲笑，潔齊酒食，以奉賓客，是謂婦功。此四者，女人之大德，而不可乏之者也。然為之甚易，唯在存心耳。古人有言：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，而仁斯至矣。”此之謂也。
專心第五�！抖Y》，夫有再娶之義，婦無二適之文，故曰夫者天也。天固不可逃，夫固不可離也。行違神祇，天則罰之；禮義有愆，夫則薄之。故《女憲》曰：“得意一人，是謂永畢；失意一人，是謂永訖�！庇伤寡灾虿豢刹磺笃湫�。然所求者，亦非謂佞媚茍親也，固莫若專心正色。禮義居潔，耳無涂聽，目無邪視，出無冶容，入無廢飾，無聚會(huì)群輩，無看視門戶，此則謂專心正色矣。若夫動(dòng)靜輕脫，視聽陜輸，入則亂發(fā)壞形，出則窈窕作態(tài)，說所不當(dāng)?shù)�，觀所不當(dāng)視，此謂不能專心正色矣。
曲從第六。夫“得意一人，是謂永華；失意一人，是謂永訖”，欲人定志專心之言也。舅姑之心，豈當(dāng)可失哉？物有以恩自離者，亦有以義自破者也。夫雖云愛，舅姑云非，此所謂以義自破者也。然則舅姑之心奈何？固莫尚于曲從矣。姑云不爾而是，固宜從令；姑云爾而非，猶宜順命。勿得違戾是非，爭(zhēng)分曲直。此則所謂曲從矣。故《女憲》曰：“婦如影響，焉不可賞！”
叔妹第七。婦人之得意于夫主，由舅姑之愛已也；舅姑之愛已，由叔妹之譽(yù)已也。由此言之，我臧否譽(yù)毀，一由叔妹，叔妹之心，復(fù)不可失也。皆莫知叔妹之不可失，而不能和之以求親，其蔽也哉！自非圣人，鮮能無過！故顏?zhàn)淤F于能改，仲尼嘉其不貳，而況婦人者也！雖以賢女之行，聰哲之性，其能備乎！是故室人和則謗掩，外內(nèi)離則惡揚(yáng)。此必然之勢(shì)也�！兑住吩唬骸岸送�，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。”此之謂也。夫嫂妹者，體敵而尊，恩疏而義親。若淑媛謙順之人，則能依義以篤好，崇恩以結(jié)援，使徽美顯章，而瑕過隱塞，舅姑矜善，而夫主嘉美，聲譽(yù)曜于邑鄰，休光延于父母。若夫蠢愚之人，于嫂則托名以自高，于妹則因?qū)櫼则溣�。驕盈既施，何和之有！恩義既乖，何譽(yù)之臻！是以美隱而過宣，姑忿而夫慍，毀訾布于中外，恥辱集于厥身，進(jìn)增父母之羞，退益君子之累。斯乃榮辱之本，而顯否之基也�？刹簧髟眨∪粍t求叔妹之心，固莫尚于謙順矣。謙則德之柄，順則婦之行。凡斯二者，足以和矣�！对姟吩疲骸霸诒藷o惡，在此無射�！逼渌怪^也。
【譯文】
在下愚昧，接受能力不靈敏，之所以能得到先夫的寵愛，是依賴于母親、師傅的教育訓(xùn)授。從十四歲時(shí)嫁入曹家，到現(xiàn)今已有四十多年了。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，時(shí)常害怕有什么做得不足的地方而被婆家趕出門，并且使自己的父母為此增添羞辱，使家里家外增添憂患。早晚勞苦，辛勤而不求功勞，我的品性粗心頑劣，哪懂得教導(dǎo)之方，常害怕孩子們不爭(zhēng)氣，辱沒了家族的名聲。圣恩宏大，大量的金銀，華貴的服飾賞賜于我，實(shí)非在下所希望得到的。家里的男孩能自食其力，我不再為之憂慮。但是家中的女孩子們正當(dāng)是到了該出嫁的時(shí)候，而沒有受過好的教誨的影響，不懂得婦女的禮儀，恐怕會(huì)令未來的夫家失面子，辱沒了宗族。我現(xiàn)在身患疾病，性命無常，想想你們這些女孩子，每每因此令我發(fā)愁。閑暇時(shí)作《女誡》七章，愿女孩子們各自抄寫一遍，但愿對(duì)你們有所幫助。唉，我將離去，你們勉勵(lì)吧！
卑弱第一。古時(shí)，女孩子出生多月后，就讓她躺在床下，給她紡錘和磚石，并齋告先祖。躺在床下，以表明她的卑弱，地位低下。給她紡錘磚石，以表明她應(yīng)該學(xué)習(xí)勞作家務(wù)，齋告先祖，以表明她要承擔(dān)祭祀的責(zé)任。三者都是女人的尋常道理，禮法的經(jīng)典教訓(xùn)。謙虛忍讓，待人恭敬。好事先人后己。做了善事不聲張，做了錯(cuò)事不推脫。忍辱負(fù)重，常表現(xiàn)出畏懼。這就是所謂的謙卑對(duì)待他人。晚睡早起勞作，不嫌早晚勞苦。親自操持料理家務(wù)，不挑剔勞作的繁重或簡(jiǎn)易，做事有始有終，這些都是勤勞的表現(xiàn)。面容端莊品行端正，以服事夫君，清靜自重。不喜好戲笑玩鬧，備以潔凈的酒食，用以祭祀祖宗。這是所謂的祭祀啊。如果這三條都具備，卻還憂慮好名聲不傳揚(yáng)，身上背負(fù)別人的誤解和屈辱，這是從來沒有聽說過的事。如果這三條都沒有做到，哪里還有什么好名聲。
夫婦第二。夫婦之道，有陰陽參配的道理，通達(dá)于天地萬物神明之間，包含了天地間的大義，人倫的大節(jié)。這就是為何《禮記》注重男女之間的關(guān)系，《詩經(jīng)》編著《關(guān)雎》的道理了。由這些言論看來，不能不重視。丈夫要是沒有賢德品行，則無法駕馭領(lǐng)導(dǎo)妻子，妻子要是不賢惠，則無法事奉丈夫。丈夫駕馭不了妻子，就失去了威嚴(yán)，妻子事奉不了丈夫，就失去了道義。剛才所說的這兩件事，它的作用是一樣的。觀察現(xiàn)在的君子，只知妻子?jì)D女不可以不駕馭，威儀不可以不整頓，所以注重男子的教育。殊不知丈夫是主人何以不事奉。禮和義不可以不存在啊。但光教育男的不教育女的，不也是掩蓋彼此的禮數(shù)嗎？《禮記》八歲開始教的書，十五歲學(xué)成。不可以只依據(jù)這些為準(zhǔn)則！
敬慎第三。陰陽不同性，陽以剛為德，而陰以柔為用。男女品行相異。男子以剛強(qiáng)為貴，女子以柔弱為美。所以諺語說：“生男如狼，還害怕他懦弱；生女如鼠，還害怕她像老虎般兇猛�！比欢奚聿贿^一個(gè)敬字，而避強(qiáng)不過一個(gè)順字，以敬來修身，以順來避強(qiáng)，女子的敬、順之道，這是婦人的大禮。那么敬不是別的，敬是一種持久恭敬的態(tài)度。順不是別的，是寬和、寬裕。持久，就是知足；寬裕，就是要謙恭。夫婦之間過于親密，終生不分離，在室內(nèi)周旋，這樣時(shí)間長了，容易產(chǎn)生輕薄怠慢。這樣的事一發(fā)生，言語就會(huì)過分了，放縱恣肆就會(huì)產(chǎn)生侮辱丈夫的想法，這是因?yàn)椴恢肋m可而止的道理��！事有曲直，言有是非，直的不可能不爭(zhēng)論，曲的不可能不辯駁，爭(zhēng)論辯駁一產(chǎn)生，就會(huì)有憤怒。這是因?yàn)椴恢拦ы�、地位低下的原因啊！侮辱丈夫不�?jié)制，就會(huì)緊接著有譴責(zé)呵斥，憤怒的情緒不停止，就會(huì)有鞭打杖擊。作為夫妻本應(yīng)以禮義相互親善和睦，以恩愛相互親密合作。鞭打杖擊，哪里有什么禮義存在；譴責(zé)呵斥，哪里有恩愛存在。禮義恩愛都沒有了，夫妻也就要分離了。
婦行第四。女子有四行，一是婦德，二是婦言，三是婦容，四是婦功。那么婦德，不一定要聰明絕頂；婦言不一定要伶牙俐齒；婦容不一定要打扮得鮮艷美麗；婦功不一定要技藝精巧過人。嫻靜貞節(jié)，能謹(jǐn)守節(jié)操，有羞恥之心，舉止言行都有規(guī)矩，這就是婦德。言辭和內(nèi)容都要有所選擇，不說惡劣粗俗的語言。說話選擇時(shí)機(jī)而說，以免引起他人的反感。污穢骯臟的衣服，及時(shí)地清洗干凈，把衣服晾曬得整齊。按時(shí)洗澡沐浴，身體保持干凈，不存污垢，著裝打扮得體，這是所謂的婦容。專心紡紗織布，不喜歡戲笑打鬧，能做好可口的酒菜，用來招待賓客，這是婦功。此四項(xiàng)，是女人的大德，而不能缺少的啊。然而只要有心，做起來還是很簡(jiǎn)單的。古人說：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁而仁斯至矣�！本褪钦f的這個(gè)道理。
專心第五�！抖Y記》說，男子有再娶的道理，女子沒有適二夫的道理。所以說，丈夫是妻子的天。天是無法逃離的，所以丈夫也是不能離開的。你的行為要是違背神祗，上天就會(huì)懲罰你。你的禮義沒有做到，丈夫就會(huì)怠慢你。所以《女憲》說：“得意一人，是謂永畢；失意一人，是謂永訖�！币玫秸煞虬l(fā)自內(nèi)心的尊重與信賴，妻子莫過于專心正色。守禮義，存純潔，耳朵不聽不該聽到的言語，目不邪視，出門不能打扮得很妖艷，在家不能穿得太隨便。不和品行不好的人來往，不要只看重門第。這就是所謂的專心正色了。如果行為舉止輕浮，目光和神情游移不定。在家披頭散發(fā)，出門就濃妝艷抹，說不恰當(dāng)?shù)脑�，看不該看的事物。這就是所謂的不能專心正色。
曲從第六。說“得意一人，是謂永畢；失意一人，是謂永訖。”這是想要人安定心志，專一不二的言論啊。公婆的心是不可以失掉的。事物有因?yàn)槎骰荻晕译x棄的，也有因?yàn)榈懒x而自我毀壞的。丈夫?qū)δ汶m然憐愛，可公婆卻不一定喜歡你，這就是所謂的因道義而對(duì)夫妻關(guān)系的深重傷害。但公婆的心意就是如此，你奈何不了，所以只能選擇逆來順受。婆婆不說你的好，你最好聽從；婆婆說你的不好，你更要順著，千萬不要爭(zhēng)辯對(duì)錯(cuò)，爭(zhēng)強(qiáng)好勝。這就是曲從。所以《女憲》說：“婦如影響，焉不可賞！”
叔妹第七。婦女能得到丈夫的鐘意，是因?yàn)楣艑?duì)你的愛，公婆疼愛你，是由于小叔子小姑子對(duì)你的喜愛，由此推論，對(duì)自己的肯定或否定，推從或詆毀，全在于小叔子小姑子。他們的心喪失了就不可再得到了。都知道小叔子小姑子的心不可喪失，要像親兄妹一樣和睦相處，即使是相處不好也沒有辦法。自己并非圣人，哪能沒有過錯(cuò)！從前顏?zhàn)淤F在有錯(cuò)就改，所以孔子夸他為人能始終如一，更何況女人呢。即使具備了賢惠的品行，敏銳的天賦，就能說不會(huì)犯錯(cuò)了嗎！所以說家人和氣才可以遮掩家丑，外姓、內(nèi)姓相離則會(huì)家丑外揚(yáng)。這是一定會(huì)出現(xiàn)的狀況啊�！兑捉�(jīng)》說：“二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭�！闭f的就是這個(gè)道理。丈夫的兄嫂弟妹，雖和自己沒有血緣之親，但卻有深厚的親緣和情義，應(yīng)該尊重他們。謙虛柔順的好女子，一定能和婆家的親人和睦相處。倘若你是個(gè)賢淑謙遜之人，就能依靠道義而和好，推從恩義而互施援手，有些許美德就能彰顯出來，而一點(diǎn)不好的地方就可以遮掩掉。公婆都稱贊你，丈夫更會(huì)嘉獎(jiǎng)贊美你，這樣就會(huì)好名聲傳于鄰里之間了，父母也會(huì)感到光彩。如果你是個(gè)愚蠢的人，當(dāng)著兄嫂自恃清高，對(duì)著小姑子持寵示驕，這樣做，哪還有和睦！恩義都沒有了，哪還有什么美譽(yù)可傳！所以說沒有了美德，缺點(diǎn)就會(huì)顯現(xiàn)。婆婆憤怒則丈夫就會(huì)憋屈，使自己名譽(yù)受損，羞恥、侮辱都?xì)w于一身。繼續(xù)這樣，就會(huì)給父母增添羞恥，離開就會(huì)增添丈夫的負(fù)擔(dān)。這是榮辱的根本，并且是好壞劃分的基本點(diǎn)，不能掉以輕心。然而要得到小叔子小姑子的心，最重要的就是要謙順�！爸t”是婦德的根本，“順”是婦女的行為準(zhǔn)則。這兩條做好了，就足以家庭和睦�！对娊�(jīng)》說：“在彼無惡，在此無射�！本褪沁@個(gè)道理。
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《女論語》
女論語第一 立身
凡為女子，先學(xué)立身，立身之法，惟務(wù)清貞。
清則身潔，貞則身榮。行莫回頭，語莫掀唇。
坐莫?jiǎng)酉�，立莫搖裙。喜莫大笑，怒莫高聲。
內(nèi)外各處，男女異群。莫窺外壁，莫出外庭。
男非眷屬，莫與通名。女非善淑，莫與相親。
立身端正，方可為人。
女論語第二學(xué)作
凡為女子，須學(xué)女工。紉麻緝苧，粗細(xì)不同。
車機(jī)紡織，切勿匆匆。看蠶煮繭，曉夜相從。
采桑摘拓，看雨占風(fēng)。滓濕即替，寒冷須烘。
取葉飼食，必得其中。取絲經(jīng)緯，丈疋成工。
輕紗下軸，細(xì)布人筒。綢絹苧葛，織造重重。
亦可貨賣，亦可自縫。刺鞋作襪，引線繡絨。
縫聯(lián)補(bǔ)綴，百事皆通。能依此語，寒冷從容。
衣不愁破，家不愁窮。莫學(xué)懶婦，積小癡慵。
不貪女務(wù)，不計(jì)春秋。針線粗率，為人所攻。
嫁為人婦，恥辱門庭。衣裳破損，牽西遮東。
遭人指點(diǎn)，恥笑鄉(xiāng)中。奉勸女子，聽取言中。
女論語第三學(xué)禮
凡為女子，當(dāng)知禮數(shù)。女客相過，安排坐具。
整頓衣裳，輕行緩步。斂手低聲，請(qǐng)過庭戶。
問候通時(shí)，從頭稱敘。答問殷勤，輕言細(xì)語。
備辦茶湯，迎來遞去。莫學(xué)他人，抬身不顧。
接見依稀，有相欺侮。如到人家，當(dāng)知女務(wù)。
相見傳茶，即通事故。說罷起身，再三辭去。
主人相留，相筵待遇。酒略沾唇，食無義箸。
退盞辭壺，過承推拒。莫學(xué)他人，呼湯呷醋。
醉后顛狂，招人怨惡。當(dāng)在家庭，少游道路。
生面相逢，低頭看顧。莫學(xué)他人，不知朝暮。
走遍鄉(xiāng)村，說三道四。引惹惡聲，多招罵怒。
辱賤門風(fēng)，連累父母。損破自身，供他笑具。
如此之人，有如犬鼠。
女論語第四早起
凡為女子，習(xí)以為常。五更雞唱，起著衣裳。
盥漱已了，隨意梳妝。揀柴燒火，早下廚房。
摩鍋洗鑊，煮水煎湯。隨家豐儉，蒸煮食嘗。
安排蔬菜，炮豉舂姜。隨時(shí)下料，甜淡馨香。
整齊碗碟，鋪設(shè)分張。三餐飽食，朝暮相當(dāng)，
莫學(xué)懶婦，不解思量。日高三丈，猶未離床。
起來已宴，卻是慚惶。未曾梳洗，突入廚房。
容顏齷齪，手腳慌忙。煎茶煮飯，不及時(shí)常。
又有一等，哺綴爭(zhēng)嘗，未曾炮饌，先已偷藏。
丑呈鄉(xiāng)里，辱及爺娘。被人傳說，豈不羞惶。
女論語第五事父母女子在堂，敬重爹娘。
每朝早起，先問安康。寒則烘火，熱則扇涼。
饑則進(jìn)食，渴則進(jìn)湯。父母檢責(zé)，不得慌忙。
近前聽取，早夜思量。若有不是，改過從長。
父母言語，莫作尋常。遵依教訓(xùn)，不可強(qiáng)梁。
若有不諳，細(xì)問無妨。父母年老，朝夕憂惶，
補(bǔ)聯(lián)鞋襪，做造衣裳。四時(shí)八節(jié)，孝養(yǎng)相當(dāng)。
父母有疾，身莫離床。衣不解帶，湯藥親嘗。
禱告神祗，保佑安康，設(shè)有不幸，大數(shù)身亡，
痛入骨髓，哭斷肝腸，劬勞罔極，恩德難忘。
衣裳裝殮，持服居喪。安理設(shè)祭，禮拜家堂。
逢周遇忌，血淚汪汪。莫學(xué)忤道，不敬爹娘。
絕出一語，使氣昂昂，需索陪送，爭(zhēng)競(jìng)衣裝。
父母不幸，說短論長。搜求財(cái)帛，不顧哀喪。
如此婦人，狗彘豺狼。
女論語第六事舅姑
阿翁阿姑，夫家之主。既入他門，合稱新婦。
供承看養(yǎng)，如同父母。敬事阿翁，形容不睹，
不敢隨行，不敢對(duì)語。如有使令，聽其囑咐。
姑坐則立，使令便去。早起開門，莫令驚忤。
灑掃庭堂，洗濯巾布。齒藥肥皂，溫涼得所，
退步階前，待其浣洗。萬福一聲，即時(shí)退步。
整辦茶盤，安排匙箸。香潔茶湯，小心敬遞。
飯則軟蒸，肉則熟煮。自古老人，齒牙疏蛀。
茶水羹湯，莫教虛度。夜晚更深，將歸睡處。
安置相辭，方回房戶，日日一般，朝朝相似。
傳教庭幃。人稱賢婦，莫學(xué)他人，跳梁可惡。
咆哮尊長，說辛道苦，呼喚不來，饑寒不顧。
如此之人，號(hào)為惡婦。天地不容，雷霆震怒。
責(zé)罰加身，悔之無路。
女論語第七事夫
女子出嫁，夫主為親。前生緣分，今世婚姻。
將夫比天，其義匪輕，夫剛妻柔，恩愛相因。
居家相待，敬重如賓。夫有言語，側(cè)耳詳聽，
夫有惡事，勸諫諄諄。莫學(xué)愚婦，惹禍臨身。
夫若外出，須記途程。黃昏未返，瞻望相尋，
停燈溫飯，等候敲門，莫學(xué)懶婦，先自安身。
夫如有病，終日勞心。多方問藥，遍處求神。
百般治療，愿得長生。莫學(xué)蠢婦，全不憂心。
夫若發(fā)怒，不可生嗔。退身相讓，忍氣低聲。
莫學(xué)潑婦，斗鬧頻頻。粗線細(xì)葛，熨貼縫紉。
莫教寒冷，凍損夫身。家常茶飯，供待殷勤。
莫教饑渴，瘦瘠苦辛，同甘同苦，同富同貧。
死同葬穴，生共衣衾。能依此語，和樂琴瑟。
如此之女，賢德聲聞。
女論語第八訓(xùn)男女
大抵人家，皆有男女。年已長成，教之有序，
訓(xùn)誨之權(quán)，亦在于母。男人書堂，請(qǐng)延師傅。
習(xí)學(xué)禮義，吟詩作賦，尊敬師儒，束修酒脯。
女處閨門，少令出戶。喚來便來，喚去便去。
稍有不從，當(dāng)加叱怒。朝暮訓(xùn)誨，各勤事務(wù)。
掃地?zé)�，紉麻緝苧。若在人前，教他禮數(shù)。
莫縱嬌癡，恐他啼怒。莫從跳梁，恐他輕侮。
莫縱歌詞，恐他淫污，莫縱游行，恐他惡事。
堪笑今人，不能為主。男不知書，聽其弄齒，
斗鬧貪杯，謳歌習(xí)舞。官府不憂，家鄉(xiāng)不顧。
女不知禮，強(qiáng)梁言語。不識(shí)尊卑，不能針指。
辱及尊親，有沾父母，如此之人，養(yǎng)豬養(yǎng)鼠。
女論語第九營家
營家之女，惟儉惟勤。勤則家起，懶則家傾，
儉則家富，奢則家貧。凡為女子，不可因循。
一生之計(jì)，惟在于勤。一年之計(jì)，惟在于春。
一日之計(jì)，惟在于寅。奉箕擁帚，灑掃穢塵。
撮除邋遢，潔靜幽清。眼前爽利，家宅光明。
莫教穢污，有玷門庭。耕田下種，莫怨辛勤。
炊羹造飯，饋送頻頻。莫教遲慢，有誤工程，
積糠聚屑，喂養(yǎng)孳牲。呼歸放去，檢點(diǎn)搜尋。
莫教失落，擾亂四鄰。夫有錢米，收拾經(jīng)營。
夫有酒物，存積留停。迎賓待客，不可偷侵。
大富由命，小富由勤。禾麻菽麥，成棧成囷。
油鹽椒鼓，盎雍裝盛。豬雞鵝鴨，成隊(duì)成群。
四時(shí)八節(jié)，免得營營。酒漿食撰，各有余盈。
夫婦享福，歡笑欣欣。
女論語第十 待客
大抵人家，皆有賓主。滾滌壺瓶，抹光橐子。
準(zhǔn)備人來，點(diǎn)湯遞水。退立堂后，聽夫言語。
細(xì)語商量，殺雞為黍。五味調(diào)和，菜蔬齊楚。
茶酒清香，有光門戶。紅日含山，晚留居住。
點(diǎn)燭擎燈，安排臥具。欽敬相承，溫涼得理，
次曉相看，客如辭去。酒飯殷勤，一切周至。
夫喜能家，客稱曉事，莫學(xué)他人，不持家務(wù)。
客來無湯，慌忙失措。夫若留人，妻懷嗔怒。
有箸無匙，有鹽無醋。打男罵女，爭(zhēng)啜爭(zhēng)哺。
夫受慚惶，客懷羞懼。有客到門，無人在戶，
須遣家童，問其來處。當(dāng)見則見，不見則避。
敬待茶湯。莫缺禮數(shù)。記其姓名，詢其事務(wù)。
等到夫歸。即當(dāng)說訴。奉勸后人，切依規(guī)度。
女論語第十一 和柔
處家之法，婦女須能，以和為貴。孝順為尊。
翁姑嗔責(zé)，曾如不曾。上房下戶。子侄宜親。
是非休習(xí)，長短休爭(zhēng)。從來家丑，不可外聞。
東鄰西舍，禮數(shù)周全。往來動(dòng)問，款曲盤旋。
一茶一水，笑語忻然。當(dāng)說則說，當(dāng)行則行。
閑是閑非。不入我門。莫學(xué)愚婦，不間根源。
穢言污語，觸突尊賢。奉勸女子，量后思前。
女論語第十二守節(jié)
古來賢婦，九烈三貞。名標(biāo)青史，傳到如今。
后生宜學(xué)，勿曰難行。第一貞節(jié)。神鬼皆欽。
有女在室，莫出閑庭。有客在戶，莫露聲音。
不談私語，不聽淫音。黃昏來往，秉燭掌燈，
暗中出入，非女之經(jīng)。一行有失，百行無成。
夫妻結(jié)發(fā)，義重千金。若有不幸，中路先傾。
三年重服。守志堅(jiān)心。保持家業(yè)，整頓墳塋。
殷勤訓(xùn)子，存歿光榮。
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