“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。”的官方翻譯：天地不對眾生做分別，不管是有情眾生，還是無情眾生，視一切眾生平等如芻狗，這是天地的大仁之處。圣人不對百姓做分別，也同樣像天地對待萬物那樣對待百姓。不管是百姓是善還是惡，皆一視平等，這是圣人的大仁之處。天地之間，豈不像個風(fēng)箱一樣嗎？它空虛而不枯竭，越鼓動風(fēng)就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虛靜。
小昊昊你要表達(dá)的是圣人的無情與自私，可《道德經(jīng)》里這段話卻正相反——看似無情卻有情，此情是公正、不偏不倚，正如“大音希聲，大巧若拙，大智若愚”一般，其有情而無私情，無情而卻有情。所以真正的無情并不可怕，可怕的是又無情又自私�！逗榛膫髡f》里的圣人就是那樣。而鴻鈞合道后卻是無情無私、公正嚴(yán)明的，反而不如那些無情自私的圣人那么讓人討厭。要知道自私也是一種情感，所以那些圣人還不是真正的無情，只是太上忘情罷了——所以時不時的會記情，所以他們不如自己的老師那也是正常的。
對于《洪荒傳說》里圣人們對眾生的擺布與其說是無情不如說是自私自利，為的是自身的利益罷了。若真的達(dá)到了“天地不仁，以萬物為芻狗”的境界那不光是“道”的圣人也是“德”的圣人，“道德”圣人恐怕也就只有鴻鈞達(dá)到了吧。所以面對自私自利的圣人，覺得還是“圣人不死，大盜不止”的說法好些。他們盜天地靈氣、天地氣運(yùn)，他們才是天地的大盜。（官方上此句意思眾多，有貶有褒有中立各種說法，大家可以百度百科一下。）
又不更了。我還準(zhǔn)備了另一個長評的說。算了，啥時候更啥時候上另一篇長評吧。

該作者現(xiàn)在暫無推文