這就是文言文和白話文的區(qū)別�。。�！
想當(dāng)初我剛開(kāi)始學(xué)文言文的杯具，那就叫一個(gè)心酸……
不過(guò)……【天空和大地不仁慈，所以地上有很多狗】這翻譯叫一個(gè)經(jīng)典，笑死我了！��！
PS：【天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中】
翻譯：天地不對(duì)眾生做分別，不管是有情眾生，還是無(wú)情眾生，視一切眾生平等如芻狗，這是天地的大仁之處。圣人不對(duì)百姓做分別，也同樣像天地對(duì)待萬(wàn)物那樣對(duì)待百姓。不管是百姓是善還是惡，皆一視平等，這是圣人的大仁之處。天地之間，豈不像個(gè)風(fēng)箱一樣嗎？它空虛而不枯竭，越鼓動(dòng)風(fēng)就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虛靜。
解釋：“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。”傳說(shuō)中的河上公有注：“天施地化，不以仁恩，任自然也。”“天地生萬(wàn)物，人最為貴。天地視之如芻草、狗畜，不責(zé)望其報(bào)也�！薄笆ト恕本渥⒎麓恕Ｆ湟馐钦f(shuō)天地不講仁恩，只是任自然，將萬(wàn)物看作草和狗。王弼注：“天地任自然，無(wú)為無(wú)造，萬(wàn)物自相治理，故不仁也。仁者必造立施化，有恩有為。造立施化，則物失其真。有恩有為，則物不具存。物不具存，則不足以備載。天地不為獸生芻，而獸食芻；不為人生狗，而人食狗。無(wú)為于萬(wàn)物而萬(wàn)物各適其所用，則莫不贍矣。若慧（通惠）由己樹(shù)，未足任也。”王弼之意，也是以為天道任自然而已，并不加惠于物。而萬(wàn)物各自有所用，如獸吃草，人吃狗之類。（以上來(lái)自百度部分解釋~~）

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