摘要：倉廩足而識(shí)禮節(jié)，衣食足而知榮辱。人類的道德觀念建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上，滿足了生存才有條件談是非。人類對(duì)自然的索求無度，召來的報(bào)復(fù)。
關(guān)鍵詞：基本需求層次理論，基尼指數(shù)，環(huán)境，生存，需求，行為，感受
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在初見此文時(shí)，產(chǎn)生的感覺就是，人類的道德觀念，與生存環(huán)境脫不開關(guān)系。
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林小樂同學(xué)生活在怎樣一個(gè)環(huán)境中呢？
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“拐進(jìn)了被光鮮亮麗高樓大廈掩蓋住的舊街道，這塊住宅區(qū)簡直是這一帶的一塊牛皮癬，破舊不堪，林小樂所居住的那座四十年代的老木樓更是搖搖欲墜。”
“舊寫字臺(tái)上的臺(tái)式風(fēng)扇據(jù)說還是父母結(jié)婚時(shí)的紀(jì)念品�！�
過十七歲生日，只買了一個(gè)超市的蛋糕。
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她是孤兒。
她貧困。
她沒有得到過任何愛，但她沒有時(shí)間去考慮這些，因?yàn)檫B生存也是一個(gè)問題。
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一個(gè)在社會(huì)底層，掙扎的少女。
在到了異世后，林小樂雖然被那些生化獸人的形象嚇到，可是，接連而來的，是富裕的生活。
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這個(gè)時(shí)候，她已經(jīng)脫離了現(xiàn)代地球或天-朝這個(gè)大環(huán)境，道德法律等行為規(guī)范，連遮丑布也算不上了。
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馬斯洛需求層次理論（Maslow\'s hierarchy of needs），亦稱“基本需求層次理論”，是行為科學(xué)的理論之一，由美國心理學(xué)家亞伯拉罕馬斯洛于1943年在《人類激勵(lì)理論》論文中所提出。
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理論證明，人的需要應(yīng)該劃分而且只能劃分為四個(gè)層次，即溫飽類、健康與安全類、自尊與人尊類、自我發(fā)展與自我實(shí)現(xiàn)類需要。
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這個(gè)結(jié)論與馬斯洛的動(dòng)機(jī)理論相比較，其主要差別在于：愛的需要未單獨(dú)劃為一個(gè)層次，而與尊重的需要?dú)w于一個(gè)層次，這樣，尊重的需要可分為作用方向相反的兩個(gè)方面——自尊需要與人尊需要。
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遇到第一頭男獸的時(shí)候，林小樂首先面對(duì)的就是生存的選擇。服從強(qiáng)者，是所有生物的天性。比起死，只是圈叉，也不是那么難以接受，畢竟那是男獸，不是日-軍。
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在克雷處，林小樂滿足了溫飽、健康、安全的需要，雖然他們拍了她的生-殖器，可是，并非出于侮辱。
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在天朝生活的時(shí)候，林小樂連前三者也處在掙扎，將來做什么?林小樂并非高材生，也并非官二代富二代，甚至，不如工薪家庭的孩子。
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……最終，不是進(jìn)富士-康成為高-墜的亡魂，就是進(jìn)麗-春院操起皮-肉生涯。
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但是，這些基本的要求，或者比之更豐厚的條件，到了陌生的環(huán)境，卻天上掉餡餅一般撿到了。
人類的道德觀念建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上，滿足了生存才有條件談是非。
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就像肛腸科醫(yī)生，看病人的菊花，不屬于性-騷-擾；而婦產(chǎn)科男大夫，為孕婦接生，也不屬于非-禮。
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改革開放以來，天-朝在經(jīng)濟(jì)增長的同時(shí)，貧富差距逐步拉大，綜合各類居民收入來看，基尼系數(shù)越過警戒線已是不爭的事實(shí)。
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天-朝基尼系數(shù)已跨過0.5.天-朝社會(huì)的貧富差距已經(jīng)突破了合理的限度，總?cè)丝谥?0%的最低收入人口占收入的份額僅為4.7%，而總?cè)丝谥?0%的最高收入人口占總收入的份額高達(dá)50%。
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突出表現(xiàn)在收入份額差距和城鄉(xiāng)居民收入差距進(jìn)一步拉大、東中西部地區(qū)居民收入差距過大、高低收入群體差距懸殊等方面。將基尼系數(shù)0.4作為監(jiān)控貧富差距的警戒線，應(yīng)該說，是對(duì)許多國家實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的一種抽象與概括，具有一定的普遍意義。
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基尼指數(shù)越高，收入分配越不均衡。天朝，林小樂生活的環(huán)境，已經(jīng)和非洲接近。
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民眾生活極度痛苦，道德或貞-操觀只是一紙空文。
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戰(zhàn)后的伊拉克，兩萬美元能買到一個(gè)十一二的漂亮小女孩，兩三千美元能買到一個(gè)二十歲的女子。
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尊嚴(yán)，信仰，道德，都是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上的。
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多幾個(gè)男伴，亦不存在叛國的罪名，相信只要腦子沒毛病，人人都會(huì)選擇。
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況且，最后一重需要，尊重，林小樂也近乎滿足了。
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尊嚴(yán)是什么？
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尊嚴(yán)就是有價(jià)值地活著，被需要，被重視。
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倉廩足而識(shí)禮節(jié)，衣食足而知榮辱。
若連活著都做不到，何來的尊嚴(yán)？
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而男獸們對(duì)林小樂的喜愛，也是出于生存的尊嚴(yán)。
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3012年，當(dāng)女人完全消失，成為獸形依附男人時(shí)，大男子主義也終于消弭了。
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女人的消失，也說明是神祗，拋棄了這個(gè)世界。
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各種存在，皆是理由。
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當(dāng)印-度人在掩埋女嬰時(shí)，沒有人為她們說話。
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當(dāng)婦產(chǎn)科醫(yī)生用B-超人-流女胎時(shí)，也沒有人為她們說話。
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當(dāng)海船上的老餮們吃著女嬰燉湯時(shí)，仍舊沒人為她們說話。
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自然，已經(jīng)做出了選擇。
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既然不需要女人，那么就徹底讓女人消失吧。
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當(dāng)所有女人消失的時(shí)候，言論，也失去了作用。
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人類對(duì)自然的索求無度，召來的報(bào)復(fù)。
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自然的威力，平時(shí)不顯，但稍稍泄露，便可造成天崩地裂，轉(zhuǎn)眼滄海桑田。
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人類得到了力量，財(cái)富，沖破星際的技術(shù)力量。
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卻惟獨(dú)失去了擁有愛情的權(quán)力。
沒有交流，就沒有愛。
沒有愛，世界便沒有救贖。
孤獨(dú)，使人瘋。
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象形文字中，父字，便是兩把交叉的石斧。
殺戮，是父系社會(huì)永恒不變的主題。
人口爆炸，也是相應(yīng)產(chǎn)生的。
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占有，掠奪，分歧，永不滿足，永不休止。
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貧富，疾病，戰(zhàn)爭，此起彼伏，如人間地獄。
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請(qǐng)深思，喪鐘，為誰敲響？喪鐘，或許就在為你我而鳴。

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