這個(gè)，我個(gè)人覺(jué)得，在一個(gè)多神并且神的產(chǎn)生和隕落是在人類(lèi)紀(jì)年中都能多次出現(xiàn)的世界里面，改信并不是會(huì)讓讓質(zhì)疑是否應(yīng)該活著的事情吧。只要不是神職人員，改信應(yīng)該是與他人無(wú)關(guān)的事情，神明無(wú)法吸引信徒是神明和神職人員的問(wèn)題，沒(méi)有強(qiáng)買(mǎi)強(qiáng)賣(mài)的道理——更何況是在神明已經(jīng)隕落之后改信？神都沒(méi)了，還信什么？
如果是背叛，那是可以在道德上質(zhì)疑的，不過(guò)也還沒(méi)到質(zhì)疑活著的必要的程度吧——就算要懲治叛徒，那也只是神職人員的職責(zé)，信徒可以憑本心判斷決定是否要指責(zé)是否要報(bào)復(fù)，但是還無(wú)權(quán)指責(zé)別人“為什么要活著”。也就是說(shuō)，他可以因?yàn)檎J(rèn)為伊曼對(duì)不起神明——雖然這么說(shuō)挺勉強(qiáng)的，伊曼最多也就是一個(gè)不作為罷了，不過(guò)偏執(zhí)的人總是有的——但是這最多構(gòu)成他要?dú)⒁谅睦碛�，也就是說(shuō)，他認(rèn)為伊曼有罪，他要懲罰或是要報(bào)復(fù)，這都是可以的，報(bào)復(fù)不成是另外一回事了。但是這并沒(méi)有占據(jù)道德裁判的高度，他并無(wú)權(quán)質(zhì)疑他人“為什么要活著”。就好像A和情人分手，B覺(jué)得他分手傷害了情人，打抱不平，去找A打架出氣，這里面并沒(méi)有誰(shuí)道德上更高尚以至于可以質(zhì)問(wèn)他人——更何況事實(shí)上不是伊曼拋棄神明，而是神明拋棄了他和他的國(guó)家？雖然芬納不是自己想這樣的，但本質(zhì)上就是信徒失去了神明的庇佑，這當(dāng)中信徒有什么錯(cuò)？
基本上來(lái)說(shuō)，伊曼是王族但不是神職人員，說(shuō)背叛是完全說(shuō)不過(guò)去。神明隕落了，那么大家當(dāng)然只好另找一個(gè)神明護(hù)佑，這在一個(gè)神明世界里面，是理所當(dāng)然而且必須進(jìn)行的。難道信徒還必須全部給神明殉葬不成？
當(dāng)然，從神裔的角度，完全不作為是有點(diǎn)不太好，但是，芬納又不是被戰(zhàn)神干掉的，只是芬納隕落之后，克里克王國(guó)乘虛而入而已，那伊曼和戰(zhàn)神也沒(méi)仇，那神裔的身份也不意味著他需要敵視戰(zhàn)神吧。他應(yīng)該做的是想辦法查出芬納隕落的原因，找出真正的仇人來(lái)——雖然這對(duì)一個(gè)凡人來(lái)說(shuō)很困難，但是邏輯上應(yīng)該是這樣的。
總之，和伊曼有仇的，和他的國(guó)家有仇的，是克里克王國(guó)，不是戰(zhàn)神，所以在芬納隕落的情況下改信說(shuō)不上是背叛，事實(shí)上以當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，不改信就得死，或是成為克里克王國(guó)用來(lái)控制人民的工具，那么相比之下，改信不是已經(jīng)最好的選擇了么？事實(shí)上這是一個(gè)利用神明規(guī)則保護(hù)自己的選擇，所以克里克王國(guó)也很不愿意的，否則他們也不會(huì)試圖在改信的時(shí)候把伊曼搞成廢人。
作為王子而不是神職人員，人民在世俗的福祉而不是神明的競(jìng)爭(zhēng)才是他應(yīng)該關(guān)心的對(duì)象。如果伊曼擔(dān)任克里克王國(guó)的先鋒，打擊出賣(mài)國(guó)內(nèi)反抗勢(shì)力，成立偽政府幫助敵國(guó)搜刮本國(guó)利益、資源，奴役本國(guó)人民，這才是可以在道德上指責(zé)的背叛吧？現(xiàn)在他的被迫改信，只會(huì)讓本國(guó)人民感到悲傷，產(chǎn)生對(duì)克里克王國(guó)的憤怒，最多原來(lái)相信伊曼的力量能夠保護(hù)他們的人會(huì)感到失望，還不足以上升到對(duì)伊曼本人的憤懣吧？更何況是道德裁判？

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