不如自掛東南枝
　　《孔雀東南飛》這首長詩描述了蘭芝、仲卿殉情而死的家庭悲劇，直接造成這場悲劇的是雙方的家長。本是幸福的倆人，因為焦母的強烈的控制欲而分離。焦母要求兒子休棄賢惠美麗的兒媳婦，只是因為自身的喜好和對兒子和家庭大權(quán)的控制。為了實現(xiàn)自己的愿望，首先她為仲卿物色了另一個賢女，且痛斥蘭芝舉止無禮節(jié)行為專自由。當(dāng)兒子表示今生只愿和蘭芝共白頭時，她適時的拿出了母親的權(quán)威，訓(xùn)斥兒子不孝順，為了一個沒有禮節(jié)的女子違背含辛茹苦養(yǎng)大自己的母親，并明確說明她不滿意蘭芝很久了，最終她逼迫得仲卿趕走了蘭芝。焦仲卿的行為是一種暫時的妥協(xié)，他安慰蘭芝“不久當(dāng)歸還，還必相迎取”，而蘭芝早已看清了事實和結(jié)果，她留下了自己這些年勞苦工作所得的報酬，表示以后怕是再沒有見面的機會了，留下這些東西做個念想，希望仲卿以后能記著她。果然，蘭芝回娘家之后不久，她的母親便做主為她許下了一門親事，由此造成了蘭芝和仲卿相約自殺殉情，二人舉身赴清池自掛東南枝。
　　在這首長詩的現(xiàn)實背景中，男女雙方的結(jié)合必須要是父母之命媒妁之言，再經(jīng)過繁瑣的婚娶儀式而成。認為雙方是姻緣天定的佳偶天成，要求雙方從一而終，白頭到老。而當(dāng)時的現(xiàn)實是男子擁有休妻再娶和妻妾成群的權(quán)利，從一而終只針對女人。從一而終在婚姻生活中成為了笑話，在男權(quán)社會占主導(dǎo)的社會，這本就不是平等的婚姻家庭。因此焦母可以要求焦仲卿休妻再娶，而全然不顧劉蘭芝的想法，雖然她在焦家起早貪黑的辛勤勞作且毫無抱怨，但在焦母眼中她只是焦仲卿的附屬，并沒有地位。在這里焦母沒有要求仲卿再納妾而是執(zhí)意趕走劉蘭芝，一是由于家庭經(jīng)濟原因的制約，二是她實在太厭惡劉蘭芝以至于不愿和她生活在同一屋檐下。
　　文章中的焦母是造成這一悲劇的主要原因，作為母親和婆婆，她只憑借自己的喜好便強硬的拆散兒子的婚姻，要求兒子休妻再娶，且是一步步的實施著趕走兒媳的計劃，這表現(xiàn)出了她的處心積慮和強烈的控制欲。在古代封建社會，儒家禮教對婦女一生在道德、行為、修養(yǎng)的進行的規(guī)范要求可謂十分嚴格，這里要說的是“三從”中的“夫死從子”。儒家倫理有尊母孝母的傳統(tǒng)，但禮教又規(guī)定了夫死從子。丈夫死后女人不但要守節(jié)不嫁，還要含辛茹苦地撫養(yǎng)兒子長大，對作為一家之長的兒子遵從，重大事情由兒子做主�！犊兹笘|南飛》中，焦母是強悍的，專制的，她完全的拋棄了從子的觀念，以為兒子好的初衷不顧兒子的反對哀求強制的為兒子做著決定，三從四德在焦母來說是虛無的不存在的，不構(gòu)成她生活的標準規(guī)范。焦仲卿顯然是一個讀書人，他并沒有領(lǐng)悟到儒家學(xué)說關(guān)于修身齊家平天下的精髓。作為家里唯一的男人，他不能調(diào)息婆媳矛盾，一味的妥協(xié)在母親的恩威并施下，扮演著八分孝順十分無奈的角色。他不能認清母親的目的，以為暫時的妥協(xié)可以解決問題；他也沒能了解妻子蘭芝剛強不屈的性格，致使雙方以自殺劇終。
　　這出悲劇中最無辜受害者劉蘭芝，被休趕回娘家被逼另嫁他人最后以死擺脫這對她不公的社會。三從四德限制著古代女子，使得她們像物品一樣被養(yǎng)起來再被貨與夫家，命好的就這樣以夫家為生命的重心和中心過完一輩子，要十分溫順才能保證不會半路出岔子像蘭芝或者詩經(jīng)邶風(fēng)的女子一樣被休。只是劉蘭芝她們又做錯了什么呢，不過是生為女兒身便要承受制約束縛她們的殘酷規(guī)范禮儀。
　　由此得出的結(jié)論是蘭芝仲卿的殉情不是一種遺憾，封建社會禮教的殘酷迫害下能存活的愛情微乎其微，塵世間相愛的兩人不能相守，真不如共赴黃泉，自掛東南枝。

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