清明時(shí)節(jié)說(shuō)“宗祧”（顧氏繼承猜測(cè)）
這次說(shuō)點(diǎn)兒正經(jīng)的。
中國(guó)古代的繼承制度，其實(shí)質(zhì)內(nèi)容可以分為三大塊：一、宗祧繼承（血食祭祀）；二、身份繼承（封爵、襲蔭）；三、財(cái)產(chǎn)繼承（動(dòng)產(chǎn)、不動(dòng)產(chǎn)和食邑）。對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，自然是財(cái)產(chǎn)繼承最重要，身份繼承那是浮云哦，至于宗祧（八成有不少人會(huì)說(shuō)問(wèn)那是什么玩意？）但對(duì)古人，重視程度正好是相反的，宗祧繼承才是第一位的。
宗祧最初的含義是指天子宗廟，也暗指天子血脈，說(shuō)的明白點(diǎn)就是宗廟，舉行祭祀的特定建筑。曾經(jīng)宗祧是上層社會(huì)的專屬，但隨著時(shí)間演變，宗祧分裂，普遍觀點(diǎn)認(rèn)為是自唐宋之后，民間百姓享有宗祧。
而宗祧繼承，就是主持血食祭祀的權(quán)力繼承。古人祭祀神靈和祭祀鬼魂是分的非常清楚的。古人相信靈魂不滅，“鬼猶求食”，祭祖先則以牲血滴于地，因鬼魂的主要活動(dòng)場(chǎng)所在地下，血滲于地則可招致鬼魂，同時(shí)牲血又隱含血統(tǒng)之意，只招那些與祭者有血統(tǒng)關(guān)系的鬼魂來(lái)享用祭物。這就叫血食祭祀。鬼魂對(duì)血食的需要如果得不到滿足，就可能害人。所以在古人看來(lái)，血食的沿續(xù)是死人活人、天上人間的頭等大事。
血食祭祀的一個(gè)基本原則，是血食必須要與死者有血統(tǒng)關(guān)系的男系男性子孫來(lái)提供，在血食觀念的基礎(chǔ)上，衍生出了宗祧繼承制度。宗祧繼承即是以祭祀祖先為目的的男系宗統(tǒng)的繼承。因此孟子言：“不孝有三，無(wú)后為大”。
唐宋之后宗祧在民間也開始普及后，對(duì)于社會(huì)廣大群眾來(lái)說(shuō)，繼承需要注意的就是宗祧繼承和財(cái)產(chǎn)繼承這兩大部分。而作為社會(huì)上層，需要重視的就多了一個(gè)身份繼承，而身份繼承的規(guī)則與宗祧繼承往往保持一致，說(shuō)白了重視的也是宗祧繼承和財(cái)產(chǎn)繼承。
宗祧繼承和身份繼承的原則都是嫡長(zhǎng)子繼承制，一母生多子，以長(zhǎng)為嫡；多母生多子，以生母的貴賤確定長(zhǎng)子的身份。同時(shí)“有子立長(zhǎng)，無(wú)子立嗣”——這里的“子”僅限嫡子，山寨版嫡子也行（比如記在嫡母名下的庶子）。庶子統(tǒng)統(tǒng)往后站，至于奸生子，沒(méi)他的份兒——是基本規(guī)則。正因此，古人對(duì)“嫡子”格外重視。
而一旦遇到需要“立嗣”問(wèn)題了，往往都是有絕戶危機(jī)的家庭，畢竟嫡母無(wú)子還能把庶子記在自己名下當(dāng)做嫡子來(lái)用（比方說(shuō)本文的盛4品），連庶子都沒(méi)有，只能從同宗別支過(guò)繼一個(gè)男孩來(lái)，那可真是要面臨絕戶了——為了不絕戶，才要“立嗣”；已經(jīng)立嗣了，就不能說(shuō)人家“絕戶”了，不然這是背地里罵人。
在此明確幾個(gè)概念：1、絕戶：沒(méi)有男性繼承人，即沒(méi)有嫡子，沒(méi)有嫡孫，也沒(méi)有庶子。女兒不算數(shù)，兄弟也不算；2、嗣子：為了繼承宗祧立嗣而過(guò)繼的兒子，這個(gè)男孩叫做“嗣子”，不叫“繼子”；3、繼子：古代的繼子又稱為“義子”，是再嫁之妻帶前夫之子養(yǎng)育于后夫家者，說(shuō)白了，這個(gè)男孩身上的血脈是別人家的，自然繼承的時(shí)候也沒(méi)繼子的份兒，能得的只有母親的部分嫁妝。4、昭穆相當(dāng)：即輩分相當(dāng)，這是立嗣過(guò)繼的時(shí)候一個(gè)規(guī)則，只能選擇同輩分的過(guò)繼。比方說(shuō)要過(guò)繼兒子，那就只能在子侄輩分中選；過(guò)繼孫子，那就是只能在侄孫輩分里面選。
古代立嗣因立嗣決定人之不同，可以分為生前立嗣與死后立嗣。生前立嗣即男子生前親自選立嗣子。死后立嗣又可分為立繼和命繼，“立繼者謂夫亡而妻在，其絕則其立也當(dāng)從其妻。命繼者謂夫妻俱亡，則其命也當(dāng)惟近親尊長(zhǎng)�！狈蛲鑫戳⑺�，則立繼“從其妻”，他人包括公婆均不得強(qiáng)行干預(yù)。夫妻俱亡，則由父母、祖父母命繼；如無(wú)祖父母、父母，則由近親尊長(zhǎng)命繼。
同時(shí)，立嗣并非是強(qiáng)迫的�！短坡墒枳h·戶婚律》引《戶令》：“無(wú)子者，聽(tīng)養(yǎng)同宗于昭穆相當(dāng)者。”《清例》也云：“無(wú)子者，許令同宗昭穆相當(dāng)之侄承繼。”
可見(jiàn)立嗣不立嗣，皆應(yīng)出于自愿。但是不立嗣，絕戶了，后果自負(fù)。
以上是背景知識(shí)，也是下面猜測(cè)的基礎(chǔ)。
顧氏的繼承問(wèn)題，在很久以前就有過(guò)麻煩�？吹�52回，曾經(jīng)初代的寧遠(yuǎn)侯和襄陽(yáng)侯就是兄弟倆，二代襄陽(yáng)侯無(wú)子立嗣，沒(méi)有從寧遠(yuǎn)侯那里過(guò)繼侄子而從老家宗族那邊過(guò)繼一個(gè)不相干的來(lái)，導(dǎo)致這兩家分道揚(yáng)鑣。
而同是52回，襄陽(yáng)侯老侯爺也是獨(dú)子早亡，連孫子也沒(méi)有，必須立嗣了，從他把顧二、顧三這兩個(gè)男孩找來(lái)，應(yīng)該是想要過(guò)繼兒子。畢竟當(dāng)時(shí)他已經(jīng)七十古稀，過(guò)繼個(gè)孫子太小，撐不起來(lái)一個(gè)襄陽(yáng)侯府。
再來(lái)看就是目前的熱點(diǎn)，現(xiàn)任寧遠(yuǎn)侯顧廷煜的問(wèn)題。我看了兩圈，發(fā)現(xiàn)關(guān)大始終沒(méi)有明確交代這位寧遠(yuǎn)侯到底有沒(méi)有嫡子、庶子，而一直都是身體很差，最近特別差，給人的印象就是沒(méi)有兒子，至少?zèng)]有嫡子。
那么假設(shè)一下，沒(méi)有嫡子，有庶子，那么寧遠(yuǎn)侯夫人邵氏把庶子記在自己名下，就解決問(wèn)題了。但是我估計(jì)沒(méi)這么簡(jiǎn)單。
假設(shè)連庶子都沒(méi)有，只要顧廷煜沒(méi)病糊涂，他應(yīng)該在自己尚在世的時(shí)候爭(zhēng)取立嗣。
首先，在寧遠(yuǎn)侯老侯爺去世的時(shí)候，就已經(jīng)發(fā)生一次繼承。顧廷煜繼承宗祧、爵位，成為嫡支，三個(gè)兒子均分家產(chǎn)（也就是分家），顧二和顧三成為嫡支下的旁支。但目前來(lái)看，似乎當(dāng)時(shí)寧遠(yuǎn)侯府三兄弟沒(méi)有分家，顧二幾乎是凈身出戶打拼到現(xiàn)在的基業(yè)，而御賜將軍府之后，顧二才真正分府另立，不過(guò)他應(yīng)得的財(cái)產(chǎn)——自己母親的嫁妝和父親的遺產(chǎn)，尚留在寧遠(yuǎn)侯府。
其次，如果顧一不自己立嗣，他難道打算把立嗣的責(zé)任推給妻子邵氏嗎？邵氏畢竟人單力薄，如果一意孤行，恐怕邵氏自己能活多久都難說(shuō)。邵氏若是也沒(méi)了，立嗣的權(quán)力就會(huì)跑到小秦氏太夫人手中，結(jié)果基本上可以預(yù)料。如果打定注意不立嗣，雖然立嗣與否可自愿，但不立嗣，他的嫡支就意味著絕戶了，以后邵氏必然寄人籬下生活。
再次，如果要立嗣過(guò)繼，顧一的選擇在哪里？顧二肯定沒(méi)兒子（奸生子不算數(shù)），顧三的情況不知道（貌似也成親了，如果有兩個(gè)兒子，怕是早就等著了），以及同宗顧氏宗族中尋找，比方說(shuō)那位煊大嫂子，104回特意點(diǎn)出她家有兩個(gè)兒子（一個(gè)很不錯(cuò)的選擇？）
最后，只有顧一不立嗣，寧可他這一支絕戶，宗祧爵位繼承才能落到兩個(gè)弟弟頭上。而顧三想要繼承，則必須翻過(guò)前面顧二這座大山。
顧一的答案好似別無(wú)選擇，但問(wèn)題的關(guān)鍵在于，目前寧遠(yuǎn)侯這個(gè)爵位是個(gè)香餑餑，還是塊燙手山芋？！
皇位更迭站錯(cuò)了隊(duì)伍，寧遠(yuǎn)侯府敕造的匾牌已經(jīng)被摘掉了，皇帝欽定的案件就懸在寧遠(yuǎn)侯府眾人頭上，在牢里的人已供出有人涉案，大理寺成天等著皇帝什么時(shí)候把壓下的折子放開好去侯府抓人問(wèn)話，如不是看在顧一要死不活，和顧二的面子，寧遠(yuǎn)侯府豈是一句“風(fēng)雨飄搖”可以形容的？可以這么說(shuō)，顧一一死，顧二不管，那“寧遠(yuǎn)侯”的爵位立馬就得丟了，誰(shuí)得了這爵位，沒(méi)熱乎幾天就要背上對(duì)不起祖宗的罵名！
因此這個(gè)爵位會(huì)不會(huì)變成燙手山芋，關(guān)鍵在顧二，他愿意出多大的力，能幫多大的忙——可是讓馬跑又不給馬吃草，哪里這種便宜事兒？
這番算計(jì)，顧一有，小秦氏太夫人也有。
小秦氏太夫人當(dāng)初嫁到寧遠(yuǎn)侯府來(lái)，為的就是保住東昌侯在顧家的利益和兩家的紐帶，一旦顧一完蛋顧三能接手爵位，多年來(lái)苦心算計(jì)顧二�，F(xiàn)在顧一沒(méi)有兒子要立嗣，貌似那孩子很可能跟東昌侯府半點(diǎn)兒關(guān)系也沒(méi)有，小秦氏太夫人不可能答應(yīng)的——否則她當(dāng)初嫁過(guò)來(lái)干嘛？可是，得到一個(gè)沒(méi)有幾天好日子的爵位，也沒(méi)有任何意義，不論是對(duì)小秦氏，顧三，還是東昌侯府。這個(gè)時(shí)候的顧二，就像一座小秦氏太夫人不得不依靠卻又極力想要扳倒的大山。
個(gè)人猜測(cè)，當(dāng)前小秦氏太夫人的利益衡量上，保住寧遠(yuǎn)侯爵位和兒子成為第一位，其次是阻止顧一過(guò)繼同宗別支的男孩子立嗣，而已經(jīng)脫離她的掌控的顧二不僅不能算計(jì)，現(xiàn)在還需要拉攏，并且手中握有顧二母親的嫁妝和部分遺產(chǎn)，利用這個(gè)可以嘗試看看與顧二做做交易（當(dāng)然，如果能拉攏控制住顧二的妻子就更好了，可惜失敗了）。
而顧二同意把婚禮放在侯府辦，一則是名正言順，熱鬧，給明蘭做臉面；二則也是顧二的一信號(hào)，有些事可以商量看看，他還沒(méi)打算跟侯府一刀兩斷。
綜上，目前寧遠(yuǎn)侯府內(nèi)部斗爭(zhēng)應(yīng)該集中在顧一這一房V.S.小秦氏太夫人與顧三，這兩個(gè)陣營(yíng)就“立嗣”問(wèn)題發(fā)生矛盾，已經(jīng)另立別府的顧二則成為雙方都在爭(zhēng)取的目標(biāo)。一旦顧一在這場(chǎng)矛盾中敗北，他還有一招“魚死網(wǎng)破”堅(jiān)決不立嗣，把燙手山芋丟給顧二去收拾爛攤子和小秦氏。小秦氏必然聯(lián)合顧三垂死掙扎，假如襄陽(yáng)侯老侯爺還活著，還沒(méi)過(guò)繼立嗣，且對(duì)顧二很看得上眼，那么無(wú)疑這會(huì)成為小秦氏的救命稻草！
但不管哪種，顧二和明蘭都已經(jīng)立于不敗之地！

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