某天在某版塊看到一個貼，標題好象是：“女人為什么要打扮？”貼主的大致意思是：如果把一個女人放到無人的荒島上（這好象有點語病），她不可能有什么打扮的心思了，可見，女人打扮就是給別人看的，是虛榮的表現(xiàn)。
　　做為一個女人，一個向來以為打扮是天經(jīng)地義的女人，紅塵當然要反駁一二。
　　先說說什么是打扮，沒查過字典，想來所謂打扮，應該是人解決了“溫”的基本需求之后再對自己進行的主觀上的美化吧。
　　都說愛美之心人皆有之，那么人究竟為什么愛美，為什么要打扮？
　　應該是一種需求吧，于是紅塵想起了馬斯洛的需求層次原理，可能有點枯燥，但覺得可以解釋這個問題。

　　提出“需要層次”、“自我實現(xiàn)”、“高峰體驗”、“潛能發(fā)揮”等基本理論概念的著名心理學家馬斯洛認為，人要生存，他的需要能夠影響他的行為，只有未滿足的需要能夠影響行為，滿足了的需要不能充當激勵工具。人的需要按重要性分成五個層次，從基本的、動物的（如生存和性）到復雜的、高級的（如自我實現(xiàn)），當人的較低級的需要得到最低限度滿足后，才會追求高一級的需要，如此逐級上升，成為推動繼續(xù)努力的內(nèi)在動力。他認為的需求五層次是：
　　第一，生理需要，是個人生存的基本需要。如溫、飽、性；第二，安全需要，包括心理上與物質(zhì)上的安全，如預防危險事故，職業(yè)較穩(wěn)定，收入有保障等；第三，社交需要，人是社會的一員，需要友誼和群體的歸屬感，人際交往需要彼此同情、互助和贊許；第四，尊重需要，包括要求受到別人的尊重和自己具有內(nèi)在的自尊心；第五，自我實現(xiàn)需要，指通過自己的努力，實現(xiàn)自己對生活的期望，從而對人生真正感到很有意義。
　　那么，人的打扮、人對自身美的追求應該是在實現(xiàn)了第一和第二層次之后的需要了。
　　既然人的需要層次是逐級上升的，對應篇首提出的問題，紅塵的回答是：當一個人處于荒島上，第一層次生理需要和第二層次安全需要都得不到保障時，那談何社會需要、尊重需要和自我實現(xiàn)需要呢？
　　另外，從美學理論來講，美沒有客觀存在的，只有主觀體驗的，構成美要有兩個基本要素，即審美主體（發(fā)現(xiàn)美的人）和審美客體（被發(fā)現(xiàn)的美）。若這荒島上只有一個人在，即欣賞他的審美主體不存在，那他又談何對美的追求，談何打扮呢？
　　那么，從邏輯的角度來推論，既然假設（如果把一個女人放到無人的荒島上，她不可能有什么打扮的心思了）荒謬，那么結論（女人打扮就是給別人看的，是虛榮的表現(xiàn)）也不可能成立。
　　紅塵主要想表達的，其實是下面的內(nèi)容：
　　以衣取人無疑膚淺，但我們都沒有火眼金睛，即使你腹有萬卷詩書，若是衣著不檢，恐怕也少有人能來得及欣賞到你源于內(nèi)而形于外的氣質(zhì)；而作為非語言性的信息傳達媒體，合適的衣飾配之于你，不僅能對自身的形態(tài)美進行再塑造，也能對著裝者的形象氣質(zhì)進行再創(chuàng)作，達到衣飾與人的完美和諧。
　　當然，一個人的文化素養(yǎng)、審美情趣以及人種民族等，都會左右他的審美體驗，同樣的打扮，有的人感覺輕佻，可有的人會感覺時尚；有的人感覺粗俗，有的人會感覺雅致。
　　第一個照面，我們可以能判斷的，不過是憑借自已的主觀判斷，從一個人衣著及妝容的色彩、材質(zhì)、風格與個人年齡、氣質(zhì)、著裝環(huán)境等的協(xié)調(diào)程度，來猜測其性格、品位、修養(yǎng)、經(jīng)濟能力等的差異。

　　有人說：三流的修飾是身體的修飾，二流的修飾是精神的修飾，一流的修飾是生命的修飾。作家畢淑敏寫過一篇文章《素面朝天》，相信是對自己一流、二流的修飾有一定的自信。那么，平凡如我們，最起碼要做好三流的修飾來使自己完美一些吧？
　　想一想，當我們徜徉于現(xiàn)代的都市，驀然回首之間有一個女人映入你的眼簾，她清新、整潔，神采飛揚；她優(yōu)雅、從容，儀態(tài)萬方；她的舉手投足之間，無不散發(fā)出一種只可意會不可言傳的韻味；她以自己的個體美，裝點了整個城市令人心動的風景。
　　我想，這樣的女人是美麗的女人，這樣的女人是自信的女人，這樣的女人是優(yōu)秀的女人。
　　其實，女人具備自然屬性和社會屬性，單純談“女人”要打扮的問題放大了女人的自然屬性和在社會化過程中男女兩性生理上的差別。
　　勿庸疑問，男人也需要打扮，理由同上。
　　人，就象是春天，沒有鮮花的春天會單調(diào)乏味，而當人的衣飾與自身的氣質(zhì)、韻味相得益彰時，春天就如詩如畫了，我愛這樣的春天。
　　誰不愛這樣的春天呢？

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