之所以收藏這篇文，是看到此文寫(xiě)作是以一個(gè)女尊男人的角度來(lái)寫(xiě)，挺有新意；另外，作為女性，在看到楠竹被強(qiáng)迫時(shí)會(huì)覺(jué)心痛，但還是忍痛希望設(shè)定這種形式的殘缺。無(wú)論男尊女尊，還是再現(xiàn)今這個(gè)提倡一夫一妻的法制社會(huì)，對(duì)于貞潔的觀念我們都是要中肯的去面對(duì)的呀，忍冬很欣賞非處子之身，但依然向前，精神獨(dú)立性格堅(jiān)韌的男女主，這樣才能堅(jiān)定有力積極的生活下去。
說(shuō)道貞操觀，其實(shí)忍冬及忍冬身邊的人還是受到宋明程朱理學(xué)的烙印，潛意識(shí)中還是覺(jué)得女主的第一次獻(xiàn)給男主才圓滿(mǎn)，其實(shí)這是一種自我殘缺的心理暗示。其實(shí)從女尊世界的完全顛倒就可以看出來(lái)，更多的是由于社會(huì)普遍的地位權(quán)勢(shì)自由度偏于相對(duì)方造成的，當(dāng)然，身體構(gòu)造的弱勢(shì)（影響生存的力度）也是一個(gè)重要因素。總的來(lái)說(shuō)，忍冬認(rèn)為精神的自我認(rèn)同和圓滿(mǎn)度會(huì)減輕這種殘缺感帶來(lái)的負(fù)面影響。所以，無(wú)論是男人還是女人，只要是因著自己意志活過(guò)來(lái)的，無(wú)論是生命中曾走過(guò)多少過(guò)客，那些歲月的烙印都阻擋不了繼續(xù)生活下去的腳步。
我們可以看看從秦漢三國(guó)到唐，夫妻和離、改嫁、再婚，頻繁而正常，宋以前女子地位還是很高的。說(shuō)到這個(gè)，就要審視儒家思想，后世女子貞潔觀源出，所以忍冬并不贊同獨(dú)尊儒術(shù)，特別是把儒家思想作為信仰來(lái)遵從，私已為儒家思想只是一種生存處事之道，可用來(lái)參考借鑒，并不足以用來(lái)思考生命、人性、神性和造物的奧秘�！傲T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是董仲舒于元光元年(公元前134年)提出，漢武帝開(kāi)始圖形。
春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴時(shí)，墨家思想曾一度與儒家相匹敵，甚或影響超過(guò)儒家也不是沒(méi)有。雖然墨家思想提倡的制度，有時(shí)對(duì)人近乎嚴(yán)酷，比起儒家思想能使得少數(shù)人近身親切，激發(fā)個(gè)人的至善，墨家所提出的法制是可以隨著時(shí)間的沉淀，通過(guò)提高社會(huì)整體的法制和契約度，從而保證更大范圍和更大程度的公平和公正的。
私以為如果當(dāng)時(shí)墨家思想被傳承下來(lái)的話(huà)，華夏文明中將會(huì)及早出現(xiàn)法制文明，自然科學(xué)也將會(huì)被孕育出，也就不會(huì)在千年后由西方堅(jiān)船利炮欺上這片土地。
私以為思想的容納度和寬厚度才是真正的開(kāi)放和開(kāi)明。
忍冬建議大大們寫(xiě)文時(shí)，可以脫離出原來(lái)的觀念，給我們這些讀者帶來(lái)不一樣的審視和思考！謝謝！

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