首先，我覺得作者寫的這篇紅樓的同人文相當(dāng)不錯，很多人物都保留了紅樓中的本色，劇情比較合理，而且融入了作者對紅樓人物的思索，表達了自己的立場，可以看出作者對某些人物十分厭惡，比如王夫人，襲人、比如寶釵，王夫人、薛姨媽的確是虛偽至極，她們一手造就了紅樓里最大的悲劇，絕非是表面上的“慈善人”。不過，我覺得在寶釵上，作者好像偏頗了些。
在大觀園的女兒國中,匯集了一批超凡脫俗的女子,她們有的是世襲公侯的小姐,有的是高官顯宦的千金,也有的是書香門第的才女。奇怪的是,這些各方面都很優(yōu)秀的女子卻臣服于一個商賈出身的薛寶釵。盡管薛家是炙手可熱的皇商,但在那重農(nóng)輕商、講究門閥的封建社會,薛氏家族比起其他人來要略遜一籌。但薛寶釵可真是一個奇特的人物,她不僅沒有被那些名門千斤比下去,反而成了她們學(xué)習(xí)的楷模。
薛寶釵為什么這么優(yōu)秀?是她的家教好嗎?不,一般說來,商賈之家看重的是經(jīng)濟利益,對于封建禮教的要求相比較就不會那么嚴(yán)格。薛寶釵曾說自己的祖上也算讀書人,薛姨媽的娘家也是高官顯宦。但即使如此,封建禮教的傳承在他們那里似乎也會略遜一籌,因為對他們來說,禮教已不是必不可少的生活條件,只是一種虛榮的點綴罷了。從薛蟠的行事乖張和薛寶釵少時私讀禁書來看,薛家的封建禮教相對于其他豪門是薄弱的。既然如此,那為什么薛寶釵循封建之規(guī)蹈禮教之矩做得如此之好呢?原因在于別人是無心,她是有意,無心源自習(xí)慣養(yǎng)成,有意當(dāng)為心有所騖,所以她的所作所為比那些家教森嚴(yán)的官宦之女更加中規(guī)中矩。
也許有人認(rèn)為薛寶釵如此行事,充滿了心機,算不上冰清玉潔。這是從傳統(tǒng)的觀念看問題,其實,從今人的角度看,薛寶釵的為人處世很有可取之處。首先薛寶釵的處世似乎遵循了今天的“雙贏”原則。在不損害自己的前提下,為他人謀取利益;又在不損害他人的前提下,為自己謀取利益。當(dāng)然她為別人謀的利是看得見摸得著的,而為自己謀的利是看不見摸不著卻能被聰明人感覺得到的。比如她為史湘云請客出主意,自己不過是隨口多說了幾句話,幾簍螃蟹的付出對她來說也只是九牛一毛,既解了史湘云之愁,又使得兩人關(guān)系拉近了一大步。在這里薛寶釵講了一種原則,也就是她說的既要自己不吃虧又要別人滿意的一番話,我們可以將此看作是她處世的座右銘。
承認(rèn)現(xiàn)實是薛寶釵的另一處世原則,對此她沒有宣言,卻在身體力行。金釧是王夫人屋中的主事大丫頭,而王夫人又是寶釵在賈府中最近的親戚,因此寶釵與金釧平日接觸較多,從寶釵談到他們也曾換穿衣服的情況看,他們的關(guān)系應(yīng)該很親密。但在金釧死后,寶釵沒有表現(xiàn)出絲毫悲傷,而是很冷靜地將自殺解釋成失足落井,當(dāng)這種解釋不足以說服人時,又將自殺的原因歸結(jié)為糊涂。因此遭到了世人的批評。但是,從現(xiàn)實的角度講,眼淚救不活金釧,悲哀更是于事無補,寶釵看似牽強的解釋可以減輕王夫人的負(fù)疚感,而拿出自己的衣服為死者裝殮,又成全了兩人之間的友情。當(dāng)聽到尤三姐自刎、柳湘蓮出家時,薛姨媽和薛蟠都落了淚,而她卻毫不動情地說“天有不測風(fēng)云,人有旦夕禍福,這也是他們前生命定,———也只好由他罷了”。這既是她的解勸之語,也是她承認(rèn)現(xiàn)實的態(tài)度。只有承認(rèn)現(xiàn)實的人才能拿得起放得下,不會為過去的不如意而哭哭啼啼,也不會為今天的不順利而煩惱苦悶,薛寶釵就是這樣一個人。
縝密的經(jīng)濟頭腦是薛寶釵的又一長項。多少千金小姐只知飯來張口,衣來伸手,不知稼穡,不懂貿(mào)易,還自詡為脫俗和不沾染銅臭。薛寶釵與她們不同,她并不處處炫耀自己的經(jīng)濟頭腦,但也不有意隱藏。她的經(jīng)濟意識不同于只會放高利貸生財?shù)耐跷貘P,因為她沒有為富不仁的惡習(xí),只是想使金錢產(chǎn)生最大的社會效益。她在幫史湘云設(shè)計螃蟹宴時,出錢出計,既打點得全府上下高興,又解了湘云金錢不能自主之愁。在幫助探春實行大觀園的“改革”時,她想到了在大觀園里服役的所有仆人,將所有的利潤分配得恰到好處,完善了探春的“改革”方案。既兼顧了方方面面的關(guān)系,又使收益處于最佳狀態(tài)。這些都說明她具有縝密的經(jīng)濟頭腦和顧全大局的見識。
大多數(shù)讀者在讀小說時往往將受益者與受害者的關(guān)系對立起來,甚至把受益者想象成悲劇的始作俑者。為了滿足自己那路見不平拔刀相助的潛意識,總要找出一些似是而非的情節(jié),給受益者定罪。襲人被一些人否定,就是因為她是晴雯悲劇乃至寶黛悲劇的受益者。寶釵被羅織罪名,原因也在于此。人們被寶黛的愛情悲劇深深打動,在同情、悲傷、憤怒的同時,總要找出一個感情的發(fā)泄點。本來賈母和王夫人是悲劇的制造者（在我看來，賈母、王夫人合起來才算得上是真正的罪魁）,但人們不僅因其良好的出發(fā)點而原諒她們,而且因看到她們是悲劇的受害者而同情她們,甚至還會主觀地為她們的錯誤尋找理由,比如受了別人的欺騙等等。而把所謂的受益者薛寶釵看成兇手,將她對人的善良所為看成是陰謀詭計中的各個環(huán)節(jié)。這是主觀欣賞心理造成的。因此對薛寶釵其人的理解分歧最大。
仔細(xì)推敲對薛寶釵的描寫,就會發(fā)現(xiàn)曹雪芹對這個人物是肯定的。一是書中對這個人物的評定,曹雪芹使用了“山中高士”、“晶瑩”、“金蘭”、“賢”等褒義詞,可見曹認(rèn)為此人的品格是高潔的。二是在情節(jié)描寫中,寶釵為人本分善良而落落大方,既未搞過陰謀詭計,也從未傷害他人,這與曹描寫賈赦、賈蓉、王熙鳳、趙姨娘的態(tài)度截然不同。
的確，薛姨媽和薛寶釵長時間住在賈府，一開始的確是為了選秀，但是最后也只有一個目的，就是與賈家接親，但是每個人都有尋找更好的未來的權(quán)利，在那時，薛家雖然是四大家族之一，是皇商，但薛蟠的父親已經(jīng)去世，唯一的男丁又不成器，薛母把家庭振興的希望寄托在了女兒寶釵的身上。但寶釵雖然樣樣出色，但畢竟一介女流，再怎么能干也不能一輩子守在家里，遲早總得出嫁，如果能找到一個好婆家，靠婆家的支持，家道復(fù)興也不是不可能的，所以才會上京參加選秀。但選秀畢竟有很大的風(fēng)險，天下之大，佳麗之多，能有幾人中彩？所以找個好的婆家才更穩(wěn)妥。所以，無可厚非。我想，如果林如海沒有去世，黛玉心境不同更加開闊的情況下，寶釵也會有另一番自處方式的。不過這只代表我的個人意見，希望大繼續(xù)加油！

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