古代詩詞是中華的文學(xué)經(jīng)典瑰寶，它用最精煉的語言巧妙地表達(dá)作者的思想感情、反映社會(huì)生活。詩歌起源于人類勞動(dòng)，遠(yuǎn)古的人們?cè)趧趧?dòng)時(shí)，為了協(xié)調(diào)動(dòng)作、減輕疲勞而發(fā)出的“邪許”的呼聲。而“邪許”是模仿勞動(dòng)時(shí)單純的呼叫聲，這也可以說，詩歌的產(chǎn)生源于人類天生的模仿力，用詩歌來模仿人物的心里、情感外界的事物等等。而在不同的社會(huì)時(shí)期，詩詞的結(jié)構(gòu)也會(huì)受到不同的社會(huì)環(huán)境的影響而有所發(fā)展。
　　《詩經(jīng)》是中國最早的一部有文字記載的詩歌總集，又稱《詩三百》，產(chǎn)生于西周初年到春秋中期。先秦時(shí)期稱為《詩》，西漢時(shí)期被儒家奉為經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》。由風(fēng)、雅、頌三部分組成，總共305篇�！帮L(fēng)”也叫“國風(fēng)”，是民間地方歌謠；“雅”是周王統(tǒng)治地區(qū)的音樂；“頌”有形容的意思，它是一種宗廟祭祀用的舞曲。由于它們或多或少地反應(yīng)了社會(huì)生活的某些方面，在今天看來依然有一定的社會(huì)意義和認(rèn)識(shí)價(jià)值。
　　《楚辭》是漢成帝時(shí)的劉向所編輯。它打破了《詩經(jīng)》的四言形式，而代之以三四言到七八言的參差不齊的形式，這是詩歌的發(fā)展也是文學(xué)的革新。而其產(chǎn)生和發(fā)展的重要基礎(chǔ)是南北合流的文化傳統(tǒng)�！峨x騷》是《楚辭》的重要組成部分，占的篇幅很大�！峨x騷》是屈原的作品，其形式來自民間，但在詩人手里得到很大的發(fā)展�！峨x騷》基本上是四句為一章，字?jǐn)?shù)不多，語言精煉，但多偶句，形成了錯(cuò)落中見整齊，整齊中又富有變化的特點(diǎn)。
　　在先秦時(shí)期，由于各地民風(fēng)不同，各諸侯國派遣樂官們到下層人民中間進(jìn)行“采風(fēng)”，繼而出現(xiàn)了“樂府”樂府是漢代封建王朝建立的管理音樂的一個(gè)宮廷官署，最初始于秦代，到漢時(shí)沿用了秦時(shí)的名稱。公元前112年，漢王朝在漢武帝時(shí)正式設(shè)立樂府，其任務(wù)是收集編纂各地民間音樂、整理改編與創(chuàng)作音樂、進(jìn)行演唱及演奏等。
　　到了魏晉時(shí)期，樂府詩又作為一種帶有音樂性的詩體。其主要內(nèi)容是：反映人民生活苦難，揭露統(tǒng)治者對(duì)老百姓的欺壓，官吏的橫暴枉法，勒索；以及戰(zhàn)爭(zhēng)苦難、愛情婚姻等等。漢樂府民歌最大、最基本的藝術(shù)特色是它的敘事性。這一特色是它的“緣事而發(fā)”的內(nèi)容所決定的。在我國文學(xué)史上，漢樂府民歌標(biāo)志著敘事詩的一個(gè)新的更趨成熟的發(fā)展階段。它的高度藝術(shù)性主要表現(xiàn)在：通過人物的語言和行動(dòng)來表現(xiàn)人物的性格；語言的樸素自然而帶有感情；形式的自由和多樣；浪漫主義色彩等。漢樂府詩歌繼承并發(fā)展了周代民歌現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，它更廣泛，更深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和人民的思想感情，對(duì)后代詩歌也有其具體、更直接的巨大影響。許多作品都起著示范性的作用。
　　到了唐代，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國家的昌盛和統(tǒng)治者的大力提倡，造成了一個(gè)極濃厚的詩歌創(chuàng)作風(fēng)氣，從而使之百年唐帝國成為詩歌發(fā)展的黃金時(shí)期。初唐時(shí)期主要是六朝遺風(fēng)籠罩文壇，文章以駢麗為主，詩歌也主要是齊、梁宮體詩的延續(xù)。如：初唐四杰由于生活遭遇，其作品思想感情與宮體詩不同，所以在詩歌體裁方面有所開拓。陳子昂是初唐時(shí)期自覺倡導(dǎo)詩□□新的作家，他以復(fù)古為號(hào)召，反對(duì)齊、梁遺風(fēng)，以剛健、古樸的詩歌反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的種種矛盾和自己的政治見解，為唐代詩歌的發(fā)展初步端正了方向。盛唐是詩歌的繁榮昌盛時(shí)期。這個(gè)階段的詩場(chǎng)上作家輩出，流派眾多，詩體大備。最主要的是以高適，岑參為代表的邊塞詩派，以孟浩然，王維為代表的山水田園詩派。這一時(shí)期造就了兩位偉帶的詩人——李白和杜甫。晚唐詩歌，隨著國勢(shì)的衰動(dòng)亂，風(fēng)格面貌也有很大的變化。杜牧、李商隱的詩歌，在藝術(shù)上有一些新的發(fā)展，但無論是何種題材，都有相當(dāng)濃厚的感傷情調(diào)。皮日休、聶夷中，杜荀鶴在黃巢起義前后寫一些揭露社會(huì)黑暗的詩篇，繼承了白居易新樂府的傳統(tǒng)，但感情更憤激，批判的鋒芒也更尖銳，從他們的詩里，我們看見了唐朝國勢(shì)搖搖欲墜的景象。
　　到了宋代，詩開始慢慢淡出了人們的視野，取而代之的是詞。詞宋詞的發(fā)展則依賴著音樂的發(fā)展，隋唐時(shí)期，隨著國家的統(tǒng)一和交通貿(mào)易的發(fā)展，西域音樂及少數(shù)民族音樂傳入中原，出現(xiàn)了新的音樂形式——宴樂。從當(dāng)時(shí)文人的特點(diǎn)說起，他們比較重個(gè)人對(duì)國家社會(huì)的政治責(zé)任和道德義務(wù)，而抑制個(gè)性的自由發(fā)展，自由表露。因而，宋代文人比起唐代文人來思想更成熟、深沉，情感也許更含蓄復(fù)雜，但明顯缺乏唐代文人那種那種天真直率、舒卷自如，那種浮華怪誕、異想天開等種種的性格特點(diǎn)。另一方面隨著沈約聲律的開始，詩歌也獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，律詩的形成也為詞體的形成提供了必要條件。
　　在宋代，詞的意境，形成，技巧都發(fā)展到了鼎盛的時(shí)期。為宋詞的繁榮奠定了基礎(chǔ)。在宋代詞人看來，寫河可以自然流露。另一方面，由于晚唐詞人寫作范圍不超過一些男女情愫，正好為詩人留下寬廣的余地來馳騁他們的才情，筆力。在近古體詩方面，唐代人已經(jīng)占領(lǐng)了各方面的主要陣地和達(dá)到了很高的藝術(shù)成就后，宋人就難以超越了。因此，詞作家的數(shù)量雖不能和詩家相比，作品也不比宋詩豐富，藝術(shù)上卻表現(xiàn)了更多的特色和創(chuàng)造性，所以后人用宋詞來代表宋代文學(xué)，是因?yàn)樗哂凶詡�(gè)獨(dú)特時(shí)代風(fēng)格。
　　繼唐詩、宋詞之后，另一詩歌體裁——元曲，開始慢慢成為這一時(shí)代的主體。一方面，元曲繼承了詩詞的清麗婉轉(zhuǎn)；一方面，元代社會(huì)使讀書人位于“八娼九儒十丐”的地位，政治專權(quán)，社會(huì)黑暗，因而使元曲放射出極為奪目的戰(zhàn)斗的光彩，透出反抗的情緒；鋒芒直指社會(huì)弊端，直斥“不讀書最高，不識(shí)字最好，不曉事倒有人夸俏”的社會(huì)，直指“人皆嫌命窘，誰不見錢親”的世風(fēng)。元曲中描寫愛情的作品也比歷代詩詞來得潑辣，大膽。這些均足以使元曲永葆其藝術(shù)魅力。元代是元曲的鼎盛時(shí)期。一般來說，雜劇和散曲合稱為元曲，是元代文學(xué)主體。不過，元雜劇的成就和影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過散曲，因此也有人以“元曲”單指雜劇，元曲也即“元代戲曲”。
　　到了明清時(shí)期，統(tǒng)治者為了進(jìn)一步鞏固中央政權(quán)，對(duì)封建文人采取籠絡(luò)和高壓的手段，阻止他們進(jìn)發(fā)表政治見解，還大興文字獄，試圖從此鎮(zhèn)壓文人不滿情緒和反抗意識(shí)。文人為了免于慘禍，謹(jǐn)小慎微，詩歌發(fā)展自然處于呆滯狀態(tài)。而小說取得發(fā)展，還取得一定的成就。自元到近代，詩文與雜劇、小說相比成就都不高。
　　詩詞是一個(gè)充滿色彩的世界，它既可以讓你感覺到詩人豐富的感情變化，又可以讓你了解到當(dāng)時(shí)的某些社會(huì)生活。它是用來歌唱和吟詠的，這就要求它的音節(jié)多樣，韻律多變。中國古代詩詞在文學(xué)史上，留下了它們自己深深的足跡，它自身的價(jià)值，產(chǎn)生的影響是不可磨滅的。

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