1.布逹拉宮不是松贊干布建的，嚴(yán)格來說，布逹拉宮現(xiàn)址是松贊干布的皇宮，五世DL的時(shí)后才開始改建成現(xiàn)在的布逹拉宮，所以皇宮先建后建，這和寵愛與否是無關(guān)的。
2.小昭寺(641)比大昭寺(647)還早建成，事實(shí)上是差不多時(shí)期的建物
3.松贊干布時(shí)代，佛教并不是唯一重要的信仰，事實(shí)上，當(dāng)時(shí)苯教在吐蕃的勢(shì)力(政治上的勢(shì)力)不小，引進(jìn)佛教是一種抗衡，以下2點(diǎn)是近年對(duì)吐蕃歷史研究的證明
1)布達(dá)拉宮門前的石碑是赤松德贊時(shí)代，一個(gè)「反佛教」的大臣所立！
2)早期王朝的陵墓內(nèi)幾乎沒有任何佛教的陪葬品或裝飾，如果是只支持佛教者里面的東西應(yīng)該有佛教物品，但是實(shí)際上看起來是中亞風(fēng)格多元文化型。
4.吐蕃佛教的主流是密教，是赤松德贊時(shí)期(比松贊干布晚期)佛教內(nèi)部辯論的結(jié)果。佛教內(nèi)部的辯論，辯論傳承的制度；中國來的僧侶主張修行方法要頓（只管打坐偏禪，以摩訶耶為主），印度主張漸（十善法，以寂護(hù)的學(xué)生蓮花介（？）為主），在桑耶寺舉行，漸派勝利，所以后來西藏是印度的傳承。基本上頓式的就地下化了。做裁判的赤松德贊以統(tǒng)治者的角度來說，漸派主張的「十善法」會(huì)讓僧侶易于管理。這是政治上的考慮。說松贊干布選取了佛教密宗學(xué)派，不是正確的說法。
5.松贊干布有六妻子，尼泊爾公主與文成公主，被稱為綠度母白度母是佛教中的女性菩薩，可以實(shí)時(shí)幫助人所以有「度」字。
關(guān)于松贊干布到底愛那個(gè)公主比較多一點(diǎn)，老實(shí)說我不知道，但是作者舉出的這些

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