這文其實老早以前就看了，寫評是想過的，只是不知道從何處評起。理由么，是因為那時感覺文章頭緒太多，主干不明。很多情節(jié)、人物、思想、情感等，都是朦朧的，模糊的，包括碎紛紛這個題目，也是好似有那么些意思在那里，卻又不明晰的樣子。主題，又或者說中心思想，也不明確。這篇文的創(chuàng)作給我的感覺，在很大程度上就是尋求一種附庸歷史的滿足，對于我這種沒耐性目的性又強的人來說，讀起來有些吃力。因為總是想要一個明確的主旨方向。

　　我記得作者自己說過，只想到要自己寫得爽，并沒有想過文章要表達什么主題，又或是發(fā)展什么樣的主線，只是由得讀者去看。每個讀者看到的，注重的是什么，主題或者主線對他們而言就是什么。原話不大記得了，大意就是如此。

　　我最近一直在想這個問題：一篇文章到底需要不需要有主題。我仍然是偏近于文章需要有靈魂的說法。也就是，一篇文章，它需要有正面的價值。因為文章，是為人服務的。它可以是用來娛樂的，用來教育的，用來進行美感上的欣賞的，但總歸應該有一定的價值。直到大約是上個月吧，讀康德的道德形而上原理，看到一句話，很有觸動：treat itself and all others never merely as means, but in every case at the same time as ends in themselves.大致可引申的意思就是，對于每個人，不要僅僅把他們當作實現(xiàn)某種價值的工具，而同時要看到他們本身的價值。

　　文章不是人類，文學也不是倫理學，不過，同樣的理論放在文學上，卻也未必不可以。作者寫一篇文章，如果是為錢而寫，那么他創(chuàng)造的是商品；如果是為人而寫，他創(chuàng)造的是為人服務的工具；而真正喜愛文的，或許注重的，只是文章本身的藝術(shù)性。若是暫時拋開主題等等不談，單從文章本身去欣賞，或許主題不明確是一種缺憾，但這不應該妨礙讀者或評者對于文中本身閃光點的賞析。

　　文章的寫作技巧，有很多細節(jié)地方是可圈可點的。其中我覺得最出彩的算是人物塑造上的。很多地方?jīng)]有直接描寫，而是旁敲側(cè)擊地帶了出來。例如寫蘇公子，從來沒有正式出場過，卻在如月的回憶中一點點勾勒出來，而在勾勒蘇公子時，卻又和朝鮮世子、和洪承疇對比著，同時地映襯出了這兩個人物的性格。其次，回憶蘇公子，用的是如月視角，以如月的口吻去闡述，看到的是如月的心思、如月的評判，因此如月的性格也就同時帶出來了。其他的人物描寫時也是這樣。這個視角的運用還是比較成熟的，在寫一個人物時，用另外一個人物的視角去看，就等于同時描寫了兩個人物。

　　至于人物的具體形象，看到其他人已經(jīng)說得很多了，就不再多贅述，只說一個，洪承疇。很多人說對洪承疇無感，或者印象不好，我?guī)讉�月前初看時也很無感，總覺得這文一開始用他出場，疑似主角，卻越往后看越發(fā)現(xiàn)像個龍?zhí)�，而起先的忠義和后來的變節(jié)間的轉(zhuǎn)折又全無可以說通的解釋，如此種種，塑造上很是失敗。但這回著意看了，不知道是作者修文的原因，還是我以前確實看得太糙了，現(xiàn)在覺得細節(jié)注意下來，卻也不是那么失敗。不知道是修文的原因還是我看得細些了的原因，覺得變節(jié)的轉(zhuǎn)折，并沒有印象中那么突兀了。如

　　“邱民仰，曹變蛟都已為清軍所殺，只有他一個人向成仁的道路上繼續(xù)邁進著，這是圣人之言所指的方向，他知道這艱辛的背后有怎樣的榮光�？墒撬绤s并不那么容易，絕食總得五六天才能死得了吧。軍袍上的血跡還在提醒著他那慘烈的戰(zhàn)況，六個月無援亦無糧，戰(zhàn)馬瘦得再也跑不動，將主帥撂在了地上，摔成了俘虜。這一日他沒有飲水，日將西斜時，面對正南，肅穆地行了三跪九叩大禮�！�

　　這里，對于他的忠，原因帶出來很清楚。為了“成仁”，為了“圣人之言所指的方向”。（這個再結(jié)合后面的一些情節(jié)可看出，其實是為了名）

　　然后，在回憶玉兒時有這樣一段：

　　“記得楊鶴還是頂頭上司時，一定要撫賊，可自己心里清楚，糧食少人多，不殺降，吃的永遠不夠，永遠會都有反賊，那日把玉兒叫至中軍帳中，只說為他報父母仇，顧不得上司禁令，殺降賊數(shù)千人，當時玉兒眼里的淚光，如今好像還看得到”

　　可以看出，洪承疇是一個很圓滑的人。他一點都不傻，知道如何一箭雙雕，如何對自己有利。對自己有利的事要做到，表面是示好于人建立好的形象也要顧到。

　　再到“洪承疇的眼里充滿了鄙夷，只道，建虜這次可真是無所不用其極啊，不過想到自己被這樣看重，不禁骨頭都有幾分輕了”

　　這個地方，還是洪承疇堅持著不投降的時候。但這時，他雖然仍然堅持著忠義之名，其實心里已經(jīng)美滋滋的了。想到皇太極如此重視自己，就挺樂呵的。

　　這三段連起來，首先就是展現(xiàn)了洪承疇的性格。其次，也把他從不降到降的過程流暢化了。因為他一開始，就不是固執(zhí)地堅持著“不投降”的，而只是在堅持某些名聲。當有更大的誘惑時，他當然是可以心動的。

　　關(guān)于洪承疇，唯一讓我無法理解的是，他為什么忽然就想和如月XO了？有一種理解是，他在見到如月時，一直拿如月和玉兒進行比較，而勾起了對玉兒的回憶。加上哀傷等等，可能需要安慰之類。但我記得作者說的是，太餓了，需要XO以分散注意力。表示有這個解釋，再細看看文，確實有這個端倪。XO之前，那鍋豬肉聞著太香，洪承疇先想的方法是寫詩，寫斷頭詩。這種方法大約就是一種自我的心理暗示，寫出來自己一死的決心，自己確實也就好些；之后又想到讓把吃的拿遠一點，算是遠離誘惑源；都沒有用，最后實在忍不住了，這也算是順理成章。

　　但說到底我還是對這個XO以分散注意力的方法接受不能。餓得難受的時候只怕連動一下都懶得動吧，還搞這么劇烈的體力活動？這是神馬離奇的想法��！囧……所以此處，應該說，假設原因合理，作者寫法沒有問題。但是理由本身的設計不是很合理。

　　其次想說的，關(guān)于文章還有一點，似乎關(guān)于文的很多討論的注意力都放在了忠貞二字，也就是洪承疇之于明朝的忠貞及如月之于蘇公子的忠貞的對比上。但其實文里很多地方隱約提到的，其實對忠貞我感覺并沒有那么重視。忠貞這個概念出于一種圣賢的理想化準則，但文里對所謂圣人之言還是很鄙棄的。這點，從蘇公子和如月對八股文的態(tài)度可以看出來，如月被打板子的那次可以看出來，當然，從洪承疇與如月的“忠貞”對比也可以看出來。

　　洪承疇對大明朝的那種“忠貞”和如月對蘇公子的“忠貞”是兩回事。洪承疇堅持的是聽圣人的教導，做個英雄，他這種，是正牌的忠貞，因為他堅持的就是個忠貞二字。最后他放棄了，由身到心的。如月對蘇公子的所謂忠貞是發(fā)自內(nèi)心情感的忠誠，他并沒有想過忠貞兩個字，但是卻心甘情愿。雖然身子會不由自主，但心卻沒有變過。蘇公子對故土的執(zhí)著也算是一種忠貞，而這種忠貞也是發(fā)自情感的。雖然蘇公子和如月都身在了遼東、剃了滿清的辮子頭、有了奴隸的印記，雖然如月先是住進了世子府，后來又被送去伺候洪承疇，但心里都沒有變過。如月的耳垂，也可以算是這種“忠貞”的一個標記。他即使是身體確實無法抗拒要被別人占有了，但是那個耳垂，由于是他和蘇公子情感的一個紀念，卻是不肯讓別人碰的。同樣，這里他并沒有有意識地去想要保持貞潔，卻只是憑著潛意識里的情感去堅持著。洪承疇最后放棄了如月的耳垂，也是這種情感強大的體現(xiàn)。因而我覺得忠貞并不重要，重要的是那種感情（對如月而言），或是名聲和形象（對洪承疇而言）。如月是在追求那種被在乎的感覺，洪承疇是在追求名聲等，后來感覺名聲沒有享受人生的美好重要于是改變目標……忠貞只是剛好尷尬地出現(xiàn)在了這些選擇的表面而已。

　　不過，感情也不是平空生出來的，就比如蘇公子和如月，他們之間的情感和忠貞，我覺得很大程度上基于“在乎”、“尊重”四個字。如月在乎和尊重蘇公子，這個不用多說了，情感上身份上都有；而蘇公子也是在乎和尊重如月的。這是他和朝鮮世子的不同。雖然朝鮮世子對如月很好，卻并不尊重他，把他的身子當作工具，送去成全洪承疇的大義；雖然洪承疇給了如月安定的生活，卻也沒有尊重過如月。在一開始，就因為如月小倌的身份鄙夷，說到讀書，也輕視他不可能考科舉，后來行房，也是強迫的。種種，只是把如月當成道具，并無尊重和真正的在意�？赡茏疃嗍�，在降清以后，對如月有種情感上的依賴，但那也是因為那是他和過去大明朝將領(lǐng)身份僅余的紐帶了。這大約也是他對英雄之名圣人之言最后的一點僥幸和放不下。同時，也是因為如月不會因為他的變節(jié)而瞧不起他。

　　而蘇公子不一樣。蘇公子從來不會看輕了如月。不會因為如月曾經(jīng)的往事而瞧不起他，如果如月不說，他就不問，也不覺得重要；和如月落難時，不會把他當成奴才，窮困時把他賣掉；在如月自己說輕賤自己的話時，他會難受；在如月落難他會不顧自己尊嚴自己落難卻要顧及如月好壞等等。他待如月是一種平等的情感，而也是這種相互的在意與尊重使得他和如月的感情更為長久“忠貞”。

　　洪承疇和崇禎帝之間，未必有這種感情。文里提到他和崇禎帝之間的君臣感情，只有一段，說崇禎帝死后，他哭得很厲害，講了很多往事，也講了家里那個對聯(lián)。但那個對聯(lián)的內(nèi)容：君恩深似海，臣忠重如山。我仍是不知道，他是為了崇禎帝，為了大明朝，還是為了這個忠字的教誨而已。但憑此處看，也僅僅是為了忠義之名。他哭的也不是崇禎帝，而是他失落的忠誠。而史實上，洪承疇被滿人俘虜之后投降，卻也是和皇太極對他的重視（尊重）有著極大的關(guān)系。崇禎帝對洪承疇有沒有同樣的尊重，就不得而知了，但榮寵多半是及不上皇太極招降時所用的。

　　洪承疇和玉兒之間則復雜些。其實洪承疇也并不是對玉兒全無感情，至少他有了玉兒之后就沒有其他孌童了，至少如月來的時候，他首先想到的是玉兒，至少他和如月剛上床時，不是因為貪戀如月的美色和變心。他對玉兒確有感情，而只在有別的更大的誘惑以及徹底覆滅之間抉擇的時候，才放棄了這種專屬，之后變本加厲。其實我感覺，洪承疇也跟個老小孩兒似的嘛，想被人喜歡。政治上被皇太極喜歡，床上被如月喜歡，把玉兒氣走那回，也是不想拒絕同僚，想被同僚喜歡。所以說，所謂忠貞是有代價的。它和忠貞本身沒有什么關(guān)系，只是人類趨利避害的本能。在洪承疇這里，或許本來就只是一種讓他被喜歡的信念和準則。他在降清之前，還會撐著些顏面，表現(xiàn)出符合圣人標準的樣子。而在降清之后，似乎整個人的性格都進行了一個轉(zhuǎn)變。倒有點像是放棄了這些表層的虛名之后，干脆就破罐破摔了。

　　在文章結(jié)尾處，如月回到了蘇公子墳前，想了很多，卻也沒想明白。我覺得沒有必要想明白，跟著自己心走就是了。作者到了這里，大概有些敷衍。我覺得作者應該也沒有想明白，就跟我們以前寫小學生作文似的，結(jié)尾總要寫“好像明白了點什么”，其實明白了什么自己也不知道。在這里，對于那些問題，作者應該自己也是混亂的，沒有一個清晰的答案吧，只是把疑問提了出來，留給讀者和自己思考？這是猜測，若是不對，請見諒。不過寫作技巧上，那章兩大段的感慨，倒是可以比較肯定地說，覺得有些敗筆。不是別的，只是抖得太急。所有的想法跟倒豆子一樣的，忽然就傾瀉而出，氣息就不穩(wěn)了。建議修改。

　　不過，這次看文，不知道是因為看太多次了，還是作者修文了，感覺主干沒有印象中那么不明晰了。很多旁支細化后，似乎都起到了一定的烘托主題作用，存在具有一定的合理性。

該作者現(xiàn)在暫無推文