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知更大道不行，則浮槎于海。

《莊子·內(nèi)篇·逍遙游第一》

且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。

蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋，時(shí)則不至而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪 蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！

湯之問棘也是已：窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南 ，且適南冥也。

斥鷃笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚 適也？”此小大之辯也。

故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而徵一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。

夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。

若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。

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主人告示

再拜叩首，問：“小大之辯，然也；鄙陋之人謂之曰：‘齊物，無以為�！麡O之論耳。吾亦深惑此道。何辯之，何駁之，何求之？”

《萬延元年的FOOTBALL》之邊緣人的悲哀，之存在的救贖，之走不出的地獄。

《銀魂》123，適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義VS創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義，論現(xiàn)實(shí)存在于何處？

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佛學(xué)之凈土宗，道教之清靜無為，惑嘆信仰之缺失。

以上是我的問題。最后是公告：我想寫一篇名為《南為》的穿越文，滲入個(gè)人無良思考，以及駁穿越有為之論調(diào)。時(shí)間當(dāng)然是高三結(jié)束后。

祝自己高三有為。不多的看客，也祝我吧。再謝。

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